.
قال الله تعالى : ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَٰتِ وَٱلنُّورَۖ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ يَعۡدِلُونَ

( الأنعام - 1 / 165 ) ج 7

التفسير : الثناء على الله بصفاته التي كلّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، الذي أنشأ السموات والأرض وما فيهن, وخلق الظلمات والنور, وذلك بتعاقب الليل والنهار. وفي هذا دلالة على عظمة الله تعالى, واستحقاقه وحده العبادة, فلا يجوز لأحد أن يشرك به غيره. ومع هذا الوضوح فإن الكافرين يسوون بالله غيره, ويشركون به.

〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw

.

#حديث_اليوم

🌾 قال لي النبي صلى الله عليه وسلم :

( أَلَا أُخْبِرُكَ بأَحَبِّ الكَلَامِ إلى اللهِ؟ ) قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بأَحَبِّ الكَلَامِ إلى اللهِ، فَقالَ: ( إنَّ أَحَبَّ الكَلَامِ إلى اللهِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ )

الراوي: أبو ذر الغفاري. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2731. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

🌾 تعليق فضيلة العلامه الشيخ
عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر
حفظـه الله تعالى

hte.net/w/Somw

#شرح_الحديث :

ذِكْرُ اللهِ تَعالى مِن أسبابِ مَحَبَّتِه، والذِّكْرُ وما يَشتَمِلُ عليه مِن تَحْمِيدٍ وتَسبيحٍ يَجعَلُ العَبْدَ مُرتبطًا باللهِ في كُلِّ أَوقاتِه وجَميعِ أَحوالِه.

وفي هذا الحديثِ يُخبرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ أحبَّ الكَلامِ والذِّكرِ إلى اللهِ تعالى:

(سُبحانَ اللهِ وبِحَمْدِه)، وإنَّما كانَتْ سُبحانَ اللهِ وبِحَمْدِه أَحَبَّ الكَلامِ إلى اللهِ؛ لاشتمالِها على التَّقديسِ والثَّناءِ بأَنْواعِ الجَميلِ، والتَّنزيهِ لَه عن كُلِّ ما لا يَجوزُ عليه مِنَ المِثْلِ والشَّبَهِ والنَّقْصِ، وكُلِّ ما أَلْحَدَ فيه المُلحِدونَ مِن أسمائِه. وقَولُ القائِلِ: بِحَمْدِه، اعْتِرَافٌ بأنَّ ذلك التَّسبيحَ إنَّما كانَ بِحَمْدِه سُبحانَه؛ فلَه المِنَّةُ فيه .

🌷 حصن نفسك بالاذكار _
كتاب تحفة الأخيار للإمام ابن باز رحمه الله تعالى
https://www.tg-me.com/wesmw

🕌🕌


💫 أحاديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ


🌟 قال رسول الله ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1407 ]


🌟 قال نبي الرحمة ﷺ :
« إنَّ أَوْلَىٰ الناس بِي يومَ القيامةِ :
أكثرُهم عليَّ صلاةً »
[ حسن لغيره - صحيح الترغيب | 1668 ]



🌟 قال نبي التوبة ﷺ :
« أكثروا الصلاة عليَّ فإن الله وكَّل بي مَلَكًا عند قبري ؛ فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك :
”يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ “ »
[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1530 ]



🌟 قال رسول الله ﷺ :
 « أتاني آتٍ من عند ربي عز وجل فقال: مَن صلى عليك مِن أمَّتك صلاةً ،،
كتب الله له بها عشر حسنات
⚡️ومحا عنه عشر سيئات
⚡️ ويرفع له عشر درجات
⚡️ ورُدَّ عليه مثلها » .
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 57 ]



🌟 قال رسول الله ﷺ :
« صلُّوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء ، وقولوا:
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 3783 ]



🌟 قال رسول الله ﷺ :
« من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرًا »
[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 6358 ]



🌟 قال رسول الله ﷺ :
 « ما مِن أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ علَيهِ السَّلامَ »
[ حسنه الألباني - صحيح أبي داود | 2041 ]
https://www.tg-me.com/wesmw

▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ما في الفاتحة من الثناء والدعاء وهو قول :
﴿اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ۝ صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ﴾.

هو أفضل دعاء دعا به العبد ربه وهو أوجب دعاء دعا به العبد ربه وأنفع دعاء دعا به العبد ربه فإنه يجمع مصالح الدين والدنيا والآخرة.

📚 مجموع الفتاوى (١٧/١٣٢)

〰➖〰➖〰
@wesmw

.


🌤 قال الحافظ ابن رجب
- رحمه الله تعالى - :

روي عن طائفة من السلف : أن اللسان ترجمان القلب، والقلب ملك الأعضاء، وبقية الجوارح جنوده، فإذا صلح الملك وترجمانه صلحت الجنود كلها، وإذا فسد فسدت الجنود كلها .

⇦ فإذا كان الملك سليمًا من الهوى، والترجمان صادقًا أمينًا، فالرعية معهما في عافية، وإن كان الملك جائرًا، والترجمان غير أمين، فلا تسأل عن فساد حال الرعية معهما، ومتى كان الترجمان غير أمين فقد يُلبِس، ولكن حال الجائر لا يخفي !.

• وفي الصحيحين : عن النبي ( ﷺ) أنه قال : « ألا إنّ في الجسد مُضغة إذا صلحتْ صلح الجسَدُ كُلَّه، وَإِذَا فَسَدَت فَسَد الجسد كُلها ». مُتَّفقٌ عليه.

📖 مجموع الرسائل (387/1)
@wesmw

قال الله تعالى : قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ إِنِّي مَلَكٌۖ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّۚ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ

( الأنعام - 50 / 165 ) ج 7

التفسير : قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: إني لا أدَّعي أني أملك خزائن السموات والأرض, فأتصرف فيها, ولا أدَّعي أني أعلم الغيب, ولا أدَّعي أني ملك, وإنما أنا رسول من عند الله, أتبع ما يوحى إليَّ, وأبلِّغ وحيه إلى الناس, قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: هل يستوي الكافر الذي عَمِي عن آيات الله تعالى فلم يؤمن بها والمؤمن الذي أبصر آيات الله فآمن بها؟ أفلا تتفكرون في آيات الله; لتبصروا الحق فتؤمنوا به؟

〰➖〰➖〰
📺@wesmw

▪ وإذا قسا القلب تهاون الإنسان في الطاعات واستثقلها وإذا قسا القلب عظمت الدنيا في عين المرء فأقبل عليها وأهمل حمل رسالة الإسلام للناس وإذا قسا القلب ضعفت الغيرة والحمية لدين الله

وما العلاج إذاً؟
العلاج لما يحيك في هذه الصدور هو: مداواتها بتدبر القرآن، بالله عليك تأمل في قوله تعالى:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

《الطريق إلى القرآن (39-38)》
@wesmw

َ
.

🌤 قال الإمام ابن القيم
رحمه الله تعالىٰ :

إنه سبحانه لا يقضي لعبده المؤمن قضاء إلاّ كان خيرا له، ساءه ذلك القضاء أو سره، فقضاؤه لعبده المؤمن المنع عطاء، وإن كان في صورة المنع. ونعمة، وإن كانت في صورة محنة، وبلاؤه عافية، وإن كان في صورة بلية،

ولكن لجهل العبد وظلمه لا يعد العطاء والنعمة والعافية إلّا ما التذ به في العاجل، وكان ملائما لطبعه.
ولو رزق من المعرفة حظا وافرا لعد المنع نعمة، والبلاء رحمة، وتلذذ بالبلاء أكثر من لذته بالعافية، وتلذذ بالفقر أكثر من لذته بالغنى، وكان في حال القلة أعظم شكرا من حال الكثرة، وهذه كانت حال السلف.

"مدارج السالكين"(٢٠٧/٢).
@wesmw

أيها الأخوة الكرام:
مهمتكم بعد صلاة الجمعة أن تبلغوا ما سمعتموه إلى خاصة نفسكم، إلى أقاربكم، إلى جيرانكم، إلى زملائكم، إلى من معكم في العمل، إلى أولادكم، إلى كل من تحبونه. هذه الدعوة إلى الله كفرض عين، في حدود ما تعلم، ومع من تعلم.
@wesmw

قال الله تعالى : وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوۡ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمۡ يُوحَ إِلَيۡهِ شَيۡءٞ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثۡلَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُۗ وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِي غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓاْ أَيۡدِيهِمۡ أَخۡرِجُوٓاْ أَنفُسَكُمُۖ ٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ ٱلۡهُونِ بِمَا كُنتُمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ وَكُنتُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِهِۦ تَسۡتَكۡبِرُونَ

( الأنعام - 93 / 165 ) ج 7

التفسير : ومَن أشدُّ ظلمَّا ممَّن اختلق على الله تعالى قولا كذبًا, فادعى أنه لم يبعث رسولا من البشر, أو ادعى كذبًا أن الله أوحى إليه ولم يُوحِ إليه شيئًا, أو ادَّعى أنه قادر على أن يُنْزل مثل ما أنزل الله من القرآن؟ ولو أنك أبصرت -أيها الرسول- هؤلاء المتجاوزين الحدَّ وهم في أهوال الموت لرأيت أمرًا هائلا والملائكة الذين يقبضون أرواحهم باسطو أيديهم بالعذاب قائلين لهم: أخرجوا أنفسكم, اليوم تهانون غاية الإهانة, كما كنتم تكذبون على الله, وتستكبرون عن اتباع آياته والانقياد لرسله.

〰➖〰➖〰
📺 #قناة_السلف
https://www.tg-me.com/assalaf
〰➖〰➖〰

قال الله تعالى : مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيۡرٞ مِّنۡهَاۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجۡزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّ‍َٔاتِ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ

( القصص - 84 / 88 ) ج 20

التفسير : من جاء يوم القيامة بإخلاص التوحيد لله وبالأعمال الصالحة وَفْق ما شرع الله, فله أجر عظيم خير من ذلك, وذلك الخير هو الجنة والنعيم الدائم, ومن جاء بالأعمال السيئة, فلا يُجْزى الذين عملوا السيئات على أعمالهم إلا بما كانوا يعملون.

〰➖〰➖〰
@wesmw

.

#حديث_اليوم

🌾 قال صلى الله عليه وسلم :

( ما منكم من أحدٍ إلا سيُكلِّمُه اللهُ . ليس بينه وبينه تَرجُمانٌ . فينظرُ أيمَنَ منه فلا يرى إلا ما قدَّم . وينظرُ أشأَم منه فلا يرى إلا ما قدَّمَ . وينظرُ بين يدَيه فلا يرى إلا النارَ تِلقاءَ وجهِه . فاتَّقوا النارَ ولوبشِقِّ تمرةٍ )

الراوي: عدي بن حاتم الطائي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1016 خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌾 تعليق فضيلة الشيخ
زيد البحري حفظه الله تعالى

https://s6TJr

#شرح_الحديث :

في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
ما منكم من أحد أي: أن كل أحد سيقع له ذلك ، إلا سيكلمه ربه : وهذا فيه إثبات صفة الكلام لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته فالله يتكلم كما شاء بما شاء كلاماً يليق به لا يماثل كلام المخلوقين
ليس بينه وبينه ترجمان أي : أنه سبحانه يكلمه مباشرة بلا واسطة ليس عن طريق الملَك وإنما يكلمه تكليماً مباشراً, فينظر أيمن منه أي: الجهة اليمنى فلا يرى إلا ما قدم أي: لا يرى إلا الأعمال التي عملها من صلاة وصيام وصدقة, وغير ذلك, وينظر أشأم منه يعني:

ناحية الشمال فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه أي: قبالة وجهه بمعنى أنه لا يخلصه بعد رحمة الله ولطفه إلا العمل لا تخلصه القرابات ولا الأنساب ولا يخلصه الجاه في الدنيا, ولا يخلصه المال والثروة, وإنما يخلصه عمله, فاتقوا النار ولو بشق تمرة أي: ولو بنصف تمرة والآخرة الميزان فيها بمثاقيل الذر فماذا يساوي مثقال الذرة إزاء شق التمرة؟
شق التمرة أعظم بكثير, وأثقل في الميزان, فكيف بما هو أكثر وأعظم من ذلك؟! فيحتاج الإنسان أن يضع بينه وبين النار أعمالاً يتقرب بها إلى الله جل جلاله.


🌷 ساهم بالنشر فالدال على الخير كفاعله
@wesmw

.

🌱 سبـب كثـرة الحـسد والسـحر


🌷 قـال الإمام الشيخ ابـن عـثيمين
رحـمه الله تعالى :


" ومـا كـثر فـي الـناس فـي الآونـة الأخـيرة مـن السحـرة والحـساد ومـا أشـبه ذلـك ؛ إلا بسبـب : غـفلتهم عـن الله ، وضـعف توكلـهم عـلى الله عـزوجـل، وقـلة استـعمالهم لـلأوراد الشـرعية التـي بهـا يتحصنـون ،


وإلا فنـحن نعـلم أن الأوراد الشـرعية حصـن منـيع أشـد مـن سـد يأجـوج ومأجـوج ؛ لكـن مـع الأسـف أن كـثيراً من الـناس لا يعـرف عـن هـذه الأوراد شيئـاً ، ومـن عـرف فقـد يغـفل كثـيراً ، ومـن قرأهـا فـقلبه غـير حاضـر، وكـل هـذا نقـص ،


ولـو أن الـناس استـعملوا الأوراد عـلى مـا جـاءت بـها الـشريعة لسلمـوا مـن شـرور كـثيرة
تفسـير جـزء عم ص: 358


🌱 حصن نفسك بالاذكار

•┈┈•◈◉❒❒◉◈•┈┈•
https://www.tg-me.com/wesmw

🌿 من أسباب ثبات الإيمان ورسوخه

🌿 قال الشيخ ابن عثيمين:
لا تيأس، لا تقل: دعوت، ولم أجد إيماناً، ولم أجد خشوعاً، ولم أجد يقيناً، لا تيأس، كرِّر سؤال الله، "إن الله يحب الملحين في الدعاء".

ربما يكون الله عز وجل قد منعك أول مرة لمصلحتك حتى يعلم عز وجل صدقك في الطَّلب، لأن الصادق في الطلب يُلح، وإذا تأخرَّ ألِحَّ، وإذا علم الله منك صدق النية فهو والله أكرم منك.

كثيرٌ من الناس يتصلون بِنَا: ما وجدتُّ الإيمان، ما باشر الإيمان قلبي، ما وجدتُ طعمه، الجأ إلى الله، وأكثر من الذِّكر، أكثر من الصلاة، أكثر من قراءة القرآن، أكثر من فعل الخير والإحسان لإخوانك. (شرح الكافية الشافية ٤٦٢/٤)
https://www.tg-me.com/wesmw

‏• { الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّه}

• - قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

• - فإذا اضطرب القلب وقلق ، فليس له ما يطمئن به سوى ذكر الله .

📜【 المدارج (٥٣٥/٢) 】

〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw

3⃣3⃣ تابع.. شرح الآجرومية📚

💢تابع..باب الأفعال💢

🔰تابع..الشــــرح🔰

◼ثالثا: الفعل المضارع:

▪تعريفه: هو مادل على حدث وقع في زمن الحال أو الاستقبال.

🔹حكمه: له حكمان ؛ حكم باعتبار أوله ، وحكم باعتبار آخره.

▫فأما حكمه باعتبار أوله ؛ فله علامة منفصلة ، وعلامة متصلة.

📍العلامة المنفصلة دخول "لم" ، فكل كلمة تقبل"لم" فهي مضارع.

نحو: (لم يقم).

قال ابن مالك:
فعل مضارع يلي "لم" كيشم

📎وهذه أهم علامة.

📍والعلامة المتصلة ؛ هي ماذكره المؤلف-رحمه الله- ؛ وهو أن يكون في أوله إحدى الزوائد الأربع ، يجمعها قولك: "أنيت".

📎الهمزة: نحو: (أقومُ)

📎النون: نحو: (نقومُ)

📎الياء: نحو: (يقومُ)

📎التاء: نحو: (تقومُ)

▫ويشترط أن تكون هذه الحروف زوائد ، ليست أصلية.
فكلمة( نعس) مثلا ، فعل ماضٍ وليست مضارع لأن النون أصلية وليست زائدة.

▫وأما حكمه باعتبار آخره :

✒فإنه إما أن يكون مبنيا وذلك في حالتين:

📎1- يبنى على السكون : إذا اتصلت به نون النسوة
نحو: (يَتَرَبَّصْنَ) من قوله تعالى: {والمطلقات يتربصْنَ}.

📎2- يبنى على الفتح : إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة ، سواء كانت ثقيلة أو خفيفة.

💧الثقيلةنحو: (ليُسجَننَّ)

💧والخفيفة نحو: (ليكوننْ)

🔹من قوله تعالى: {ليسجننَّ وليكوناً من الصاغرين}

📍تنبيه:
(ليكوننْ) ؛ النون هنا نون توكيد خفيفة ، رسمت في المصحف تنوينا موافقة للرسم العثماني.

✒وإما أن يكون معرباً :

وذلك إذا لم يتصل بآخره نون النسوة أو نون التوكيد المباشرة ،

🔸فيرفع إذا لم يدخل عليه ناصب أو جازم

🔹نحو قوله تعالى: {يغفرُ اللهُ لكم}

🔸وينصب إذا دخل عليه ناصب

🔹نحو قوله تعالى: {لن يغفرَ الله لهم}

🔸ويجزم إذا دخل عليه جازم

🔹نحو قوله تعالى: {إن تغفرْ لهم}.


▪والمضارع المعرب ينقسم إلى قسمين:

1⃣معرب بالحركات:

وذلك إذا لم يتصل به ألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة.

▫نحو: يسمعُ ، ولن يسمعَ ، ولم يسمعْ.

2⃣معرب بالحروف :

وذلك إذا اتصل به ألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة.

▫ألف الاثنين نحو: يسمعان ، ولن يسمعا ، ولم يسمعا.

▫واو الجماعة نحو: يسمعون ، ولن يسمعوا ، ولم يسمعوا.

▫ياء المخاطبة نحو: تسمعين ، ولن تسمعي ، ولم تسمعي.

〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw

🌑 باب ما يقال للأنثى بغير هاء

تقول: امرأة طالق وحائض وطاهر وطامث، بغير هاء فيها، وإنما أسقطوها منها، لأنها نعوت تخص المؤنث، ولاحظ للمذكر فيها، فلم يحتاجوا إلى الهاء،

لأن الهاء إنما تدخل فيما يشترك فيه المذكر والمؤنث، مثل قائم وقائمة، ليفرق بينهما بها، فلما لم يكن في هذه النعوت للمذكر حظ لم يحتاجوا إلى الفرق. وهذا هو قول النحويين

والكوفيون قالوا: ومن شاء أدخل الهاء فيها، لأنه تأنيث صحيح

📚إسفار الفصيح للهروي ج٢ ص ٧٨١

🛑 كلمتان جاءتا في القرآن:
*‏( نَفِد ) و ( نَفَذ )*

*✒النفاد : الفناء والانتهاء*
*🍃‏{ قُل لو كانَ البحرُ مدادًا لِّكلماتِ رَبِّي لَنَفِدَ ‏الْبحرُ قَبلَ أَن تَنفَدَ كلماتُ رَبِّي }*

*✒النفاذ :الوصول والاختراق*

🍃*‏{ إِنِ استطعتُم أَن تَنفُذُوا من أقطارِ السمٰواتِ ‏والأَرضِ فانفُذُوا }
https://www.tg-me.com/wesmw

ترجمة الشيخ عبدالله الغنيمان (في وقت لاحق إن شاء الله)

ا〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

- الكتب

1. شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري (الجزء الأول)

2. شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري (الجزء الثاني)

3. شرح كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب

4. مختصر منهاج السنة النبوية لأبي العباس شيخ الإسلام ابن تيمية

5. المحصول من شرح ثلاثة الأصول

6. المنهج الصحيح

7. المحاورات لطلب الأمر الرشيد في تفهم كتاب التوحيد

8. السبائك الذهبية بشرح العقيدة الواسطية

9. ثبات العقيدة الإسلامية أمام التحديات

10. الهوى وأثره في الخلاف

11. ذم الفرقة والإختلاف في الكتاب والسنة

12. الإيمان حقيقته وزيادته وثمرته

ا〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

- الدروس الصوتية

01. محاضرة مدخل إلى متون الإعتقاد والشهود

02. شرح ثلاثة الأصول (1416هـ ؟)

03. شرح ثلاثة الأصول (1431هـ)

04. شرح الأصول الثلاثة (الدوادمي 1437هـ)

05. شرح كتاب التوحيد (دورة مركز النخب العلمية)

06. شرح كتاب التوحيد (مسجد علي بن المديني 1422 – 1426 هـ)

07. شرح كتاب التوحيد (الحرم 1429 – 1430هـ)

08. شرح كتاب التوحيد (الحرم 1431 – 1433هـ)

09. شرح كتاب التوحيد (الحرم 1433 – 1436هـ)

10. شرح كتاب التوحيد (البحرين)

11. شرح فتح المجيد شرح التوحيد

12. شرح القواعد الأربع (الرياض 1431هـ)

13. شرح رسالة كشف الشبهات

14. شرح رسالة مسائل الجاهلية (1432هـ)

15. شرح رسالة أصول الإيمان لمحمد بن عبدالوهاب

16. شرح كتاب القدر (البحرين 1437 هـ)

17. شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري (دورة الملك سعود العلمية 20 لسنة 1437هـ)

18. شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري (الدورة العلمية 18 بجامع عبداللّطيف آل الشيخ بالمدينة المنورة 1437هـ)

19. نص السؤال الذي أورد على شيخ الإسلام ابن تيمية

20. شرح كتاب مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد

21. شرح رسالة الرد على القبوريين للشيخ حمد آل معمر (دورة العلامة العثيمين التاسعة – الكويت)

22. التعليق على رسالة شرح حديث (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي..) لابن تيمية (1438هـ)

23. التعليق على رسالة “الجواب الفاصل بتمييز الحق من الباطل” لابن تيمية

24. شرح كتاب لمعة الإعتقاد (دورة الملك سعود العلمية الثامنة عشرة 1435هـ)

25. شرح كتاب لمعة الإعتقاد (1431هـ)

26. شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية (دورة الراجحي العلمية العالمية الأولى1437هـ)

27. شرح العقيدة الطحاوية

28. شرح العقيدة الطحاوية (دورة الراجحي العلمية العالمية الثانية بجامع عائشة الراجحي بمكة المكرمة 1438هـ)
 
29. شرح الفتوى الحموية لابن تيمية

30. شرح العقيدة التدمرية لابن تيمية

31. شرح كتاب المنهج الصحيح (1430 – 1431هـ)

32. شرح كتاب الرد على الجهمية للإمام الدارمي (دورة العلامة العثيمين التاسعة - الكويت)

33. شرح كتاب الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد 

34. شرح القواعد المثلى لابن عثيمين

35. شرح كتاب شعب الإيمان للبيهقي

36. شرح كتاب الصلاة وحكم تاركها لابن القيم

37. التعليق على المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم (البحرين 1437 هـ)

38. شرح كتاب الاعتقاد للبيهقي الجزء الأول
الدورة العلمية (15) بجامع عبداللطيف آل الشيخ (المدينة المنورة 1435هـ)

39. شرح كتاب الاعتقاد للبيهقي الجزء الثاني
الدورة العلمية (16) بجامع عبداللطيف آل الشيخ (المدينة المنورة 1436هـ)

40. شرح كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم لابن تيمية (دورة بناء العلمية 1438هـ)

41. شرح كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم لابن تيمية (الدورة العلمية 20 بجامع آل الشيخ بالمدينة المنورة 1439هـ)

42. شرح رسالة العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية (دورة العلامة العثيمين التاسعة – الكويت)

43. شرح كتاب الوابل الصيب لابن قيم الجوزية

44. شرح الأربعين النووية

45. شرح سنن أبي داود

46. التعليق على النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير

47. التعليق على كتاب “البدور السافرة في أحوال الآخرة” للسيوطي

48. شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني (الرياض 1432هـ)

49. شرح منظومة الكلوذاني في العقيدة (الرياض 1432هـ)

50. شرح كتاب الواسطة بين الحق والخلق لابن تيمية (الرياض 1432هـ)

51. شرح كتاب الصفات للإمام الدارقطني (الرياض 1430هـ)

52. شرح عقيدة الإمام محمد بن عبدالوهاب في رسالته إلى أهل القصيم (الرياض 1433هـ)

53. شرح كتاب السنة من كتاب سنن أبي داود

54. شرح متون في العقيدة (مركز النخب العلمية)

55. شرح كتاب فتح الرحيم الملك العلام

56. شرح كتاب التوحيد المفيد للمقريزي (1436هـ)

57. شرح المختار في أصول السنة

58. شرح مسائل الجاهلية (دورة البناء العلمي)

59. شرح الأصول الستة (1440هـ)

60. شرح أصول العقائد الدينية (1434هـ)

61. شرح عقيدة أهل السنة والجماعة لابن عثيمين

@wesmw

قال الله تعالى : قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ بَدَأَ ٱلۡخَلۡقَۚ ثُمَّ ٱللَّهُ يُنشِئُ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأٓخِرَةَۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ

( العنكبوت - 20 / 69 ) ج 20

التفسير : قل -أيها الرسول- لمنكري البعث بعد الممات: سيروا في الأرض, فانظروا كيف أنشأ الله الخلق, ولم يتعذر عليه إنشاؤه مبتدَأً؟ فكذلك لا يتعذر عليه إعادة إنشائه النشأة الآخرة. إن الله على كل شيء قدير, لا يعجزه شيء أراده.

〰➖〰➖〰
تذكره وموعظة
الجنة
https://www.tg-me.com/wesmw