📺 لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی: «فاطمۀ» سابق (ستایش)

🔺🔻معنای مقایسه از جهت پوشش (تضاد در ظاهر):

🔸تمرکز اصلی این مقایسه بر این است که لباس عروس کیم کارداشیان، در مراسم ازدواج پرزرق‌وبرق او با کانیه وست در سال ۲۰۱۴، یک لباس طراحی‌شده توسط ژیوانشی (Givenchy) بود که از لحاظ عرف غربی، نسبتاً پوشیده محسوب می‌شد.

* لباس کیم کارداشیان: یک لباس مجلل با آستین‌های بلند توری، یقه بسته تا گردن و کاملاً پوشیده بود که با یک دنباله‌ی بلند همراه بود. این لباس، برخلاف تصور عمومی از یک سلبریتی غربی، پوشیدگی قابل توجهی داشت.

* پوشش در مراسم دختر شمخانی: بر اساس گزارش‌ها و ویدئوهای منتشرشده، لباس عروس دختر شمخانی و لباس همسر او در این مراسم، یقه‌های باز و دِکولته داشته و همچنین مهمانان زن متعددی بدون حجاب اسلامی در حضور پدر عروس و داماد حضور داشتند.

🔻معنای اعتراض: منتقدان با مقایسه‌ی این دو موقعیت، این پیام را منتقل می‌کنند:

۱. حجاب اجباری فقط برای مردم عادی است: سلبریتی‌ای مانند کیم کارداشیان، که نماد مد غربی و آزادی است، می‌تواند یک لباس پوشیده انتخاب کند، اما خانواده‌ی مقاماتی که در ایران متولی سخت‌گیری برای حجاب و حامیانِ سرسخت گشت ارشاد هستند، خودشان در حریم خصوصی (هرچند فیلم آن به بیرون درز کرده) آزادانه و بدون رعایت قوانین رسمی عمل می‌کنند.

📌 «واجب شرعی - سیاسیِ» نائب امام زمان و ولی‌فقیه که منبعِ رانت عظیم مالی و ثروت افسانه‌ای خاندانِ شمخانی‌ست، پشیزی برای هیچ یک از اعضای خاندان او و خودش ارزش ندارد.

۲. ریاکاری و دورویی: این مقایسه تأکید می‌کند که مقامات جمهوری اسلامی برای مردم عادی قوانین سخت‌گیرانه‌ای درباره پوشش وضع می‌کنند، در حالی که خانواده‌های خودشان سبک زندگی‌ای بسیار فراتر از "سبک زندگی غربی" و به‌دور از شعارهای انقلابی را دنبال می‌کنند.

🔺به طور خلاصه، این مقایسه به یک ابزار اعتراض عمومی تبدیل شد تا ناهماهنگی بین گفتار رسمی (مبارزه با تجمل و فرهنگ غربی و ترویج حجاب) و عملکرد خصوصی (برگزاری مراسم مجلل و پوشش‌های غیررسمی) مقامات و خانواده‌هایشان را برجسته سازد.

📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی در ج.ا، ژاپن و چین
📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت

.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 خانۀ ساقیِ (نفت) [و تحریم و فقر و فاحشگیِ ایرانیان]

🔸چه نوجوان‌ها و جوان‌ها و انسان‌هایی به جبهه‌ها روانه شدند، با دمیدنِ در تخیلِ باغ سبز شهادت‌، تا در نهایت، کشتی‌های نفت به نام پسرِ این بی‌همه‌چیز زده‌شود. عروسی چند ده‌میلیاردی برای توله‌هایش بگیرد، و اموال بی‌حد به نام کل خاندانش بزند، و رهبر و تدارکاتچی‌هایش از «اسرافِ مردم نمک‌نشناسِ ایران» شاکی شوند و بگویند لامپ‌ها و بخاری‌هاتان را خاموش کنید! اما از اسراف و ویرانیِ حرث و نسلِ حاصل از سیاست‌های کلان جنون‌آمیزی که سودش به شکم خاندان‌هایی چون شمخانی می‌رود، ذره‌ای شرمنده نباشند و به‌دنبال هیچ تجدیدنظری نباشند.

📕لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی:
📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی
📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت

.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎥 شمخانی از نگاه قانون مجرم است

🔻به گفته محمد اولیایی‌فرد، وکیل دادگستری و حقوق‌دان:

علی شمخانی با حضور در مراسم مختلط و میان زنان نامحرم، مشمول مصداق رابطه نامشروع طبق ماده ۶۳۷ قانون مجازات اسلامی بوده و در صورت اجرای بی‌طرفانه قانون، مجرم و مستوجب تا ۹۹ ضربه شلاق تعزیری است.

🔻این وکیل دادگستری می‌گوید:

«حضور علی شمخانی در فضایی که به‌وضوح مختلط و غیرشرعی تلقی می‌شود، از منظر رویه‌های قضایی جمهوری اسلامی، می‌تواند مصداق حضور در موقعیت منجر به رابطه نامشروع یا تخلف شرعی محسوب شود. این در حالی است که در سال‌های اخیر، شهروندان عادی به دلیل حضور در میهمانی‌های مشابه، با مجازات‌هایی مانند بازداشت، جریمه، شلاق تعلیقی یا صدور احکام قضایی روبه‌رو شده‌اند».

🔻به گفته محمد اولیایی‌فرد:

«مطابق رویه جاری دستگاه قضایی در برخورد با «میهمانی‌های مختلط» یا «برهم زدن نظم عمومی از طریق مراسم خصوصی»، برخورد گزینشی با این پرونده، شائبه تبعیض و استفاده ابزاری از قانون را تقویت خواهد کرد. بنابراین، اگر قرار است قانون اجرا شود، نباید برای مقامات بلندپایه یا وابستگان آن‌ها استثنا قائل شد. عدالت واقعی زمانی محقق می‌شود که قانون برای همه، بدون توجه به جایگاه و نسبت، به‌طور یکسان اعمال شود».

📕لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی:
📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی
📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت
.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘‏حرام‌زاده‌هایی که هنوز زنده‌اند!

✍🏻 #مهدی_پرپنچی

🍂 انقلاب اسلامی قرار بود انسان تراز نوینی را خلق کند که مسلح به سلاح ایمان است. مدیرانش لباس خاکی می‌پوشیدند و بوی عرق و گلاب می‌دادند. ریش انبوه نامرتب داشتند و در یک کلام، به زخارف دنیوی بی‌اعتنا بودند! اندک اندک، این خلوص متصلب انقلابی، جای خود را به «مانور تجمل» داد و ایدئولوژی انقلابی از درون پوسید.

🍂 در ابتدای انقلاب حتی از به کار بردن واژه «مقامات» پرهیز می‌شد. جمهوری اسلامی «مقام» نداشت،‌ «مسئول» داشت. قرار بود «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته» باشند. قرار بود در نظام اسلامی، «ریاست» بی معنا باشد. کسانی که در راس امور بودند، «پاسخگو»هایی بودند که بنا بر «تکلیف شرعی»، پذیرفته بودند «نوکر مردم» باشند.

🍂 به تدریج ورق برگشت. «پاسخگو»ها، ادعای برتری ژنتیکی پیدا کردند. نوابغی شدند که منت بر سر مردم گذاشته و مدیریت جامعه را عهده‌دار شده‌ اند. جمهوری اسلامی تبدیل به شرکت سهامی خاصی که شد که در آن، تنها خواص انقلاب به سطوح بالای ثروت و قدرت دسترسی دارند.

🍂 با مرگ ایدئولوژی، موتور محرک نظام خاموش شد.. «پاسخگو»هایی که بنا بر «تکلیف شرعی»، «مسئولیت» پذیرفته و وام‌دار انقلاب بودند، تبدیل شدند به «مدیرانی» که باید بار نظام را بر دوش بکشند: معترضان را بکشند تا ولایت فقیه زنده بماند. تحریم را دور بزنند تا دلارهای بیت خامنه‌ای ته نکشد، و شبکه‌های رانت را زنده نگه دارند تا ساختار فرونپاشد.

🔺🔻به این ترتیب رابطه‌ حاکم و کارگزار وارونه شد:

📌 امروز بقای ولایت، نه محصول ستون‌های ایمان، که گروگانِ نسلِ مدیرانی است که تا مغز استخوان فاسدند. «ولی فقیه» دیگر، فصل‌الخطاب نیست. خامنه‌ای نه رهبر، که گروگان باندهای مافیایی است که حکومتش را بدهکار آنان است!

📌 مدیران فعلی جمهوری اسلامی با معیارهای اول انقلاب، همگی «حرام‌خوار» اند. نسلی از حرام‌خواران میلیارد دلاری که از بطن همین انقلاب زاده شده‌اند. حرام‌زادگانی که هنوز زنده‌‌اند و ولایت‌فقیه را زنده نگه داشته‌اند.

@iranazadvaabad

📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📕لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی:
📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت

.


#حکومت_اسلامی #آینه_تاریخ

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 همیشه پای یک زن در میان است
— تصویری دقیق از مدیرانِ ولایی

🔸این روزها که بحث «زندگی دوگانه مسئولان» دوباره داغ شده، مرور بازی هنرمندانه رضا کیانیان در نقش یک مدیر ارزشی در فیلم «همیشه پای یک زن در میان است» ساخته کمال تبریزی، خالی از لطف نیست.

⭕️ دومین واکنش شمخانی پس از «حرام‌زاده‌‌‌ها…»:

همه سوار یک کشتی هستیم

♦️علی شمخانی، نماینده رهبر جمهوری اسلامی در شورای‌ عالی دفاع، در دومین «اظهار نظر عمومی» پس از انتشار فیلم عروسی دخترش خواستار اتحاد نیروهای نظامی برای حفظ جمهوری اسلامی شد.

🔻به گزارش انتخاب، شمخانی گفت:

«ما همه سوار بر کشتی‌ای هستیم که شهدای انقلاب اسلامی به آب انداخته‌اند و حیف است که خدای ناکرده با اختلافات ما، در این کشتی نقطه ضعف و سوراخی پیدا شود.»

🔻علی شمخانی که پیش از این به‌ «بزرگ‌نمایی» آسیب‌دیدگی‌هایش در جریان حملات اسرائیل متهم شده بود با اشاره به اظهارات اخیر مسعود پزشکیان مبنی بر اینکه «ما از آمریکا و اسرائیل نمی‌ترسیم، بلکه از دعوا و اختلافات داخلی می‌ترسیم» خواستار اتحاد تحت رهبری علی خامنه‌ای شد به نیروهای سیاسی «وفادار به نظام» توصیه کرد:

«همه باید تحت ولایت رهبری، متحد باشیم؛ چرا که دشمن به دنبال آن است که تک تک ما را گیر بیاورد و اساس کشور را دچار اختلال کند.
ما همه سوار بر کشتی‌ای هستیم که شهدای انقلاب اسلامی به آب انداخته‌اند و حیف است که خدای ناکرده با اختلافات ما، در این کشتی نقطه ضعف و سوراخی پیدا شود.»

📕لباس عروسیِ کیم‌کارداشیان Vs دختر شمخانی:
📺 معنای آشکار شدنِ «سینۀ زنانِ نزدیکانِ ولی‌فقیه»
📕خاندانِ «نیمه‌برهنۀ کاسب تحریم» و «چماقِ حجاب» در شریف
📕دوروییِ انقلابی و وقاحتِ آخوندی
— مقایسۀ رسوایی مقامات عالی
📺 زنده‌ها، من هنوز (...)ام!
📕«خلیج اسلامی» «دِکولتۀ ولاییِ» «چاکِ انقلابیِ»
📺 دِکولته‌پوشانِ ولایی
— دافی به‌نام حسنِ هول: تجسمِ وحدتِ "چشم و آلت و دهن"
📺 اشرافیتِ برهنۀ محور مقاومت

.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 تیغ بُرّانِ الله بر گُلِ خنده و شادی
— حالِ «غالب»‌ اندوه و ترس، شادمانی عارضه‌ای «شاذ»

🔻ترجمهٔ سخنان مُفتی مسلمان:

شادی (فرح) می‌تواند هم ستوده باشد و هم نکوهیده.

اگر شادی مقید به خیر و نیکی باشد، ستوده است. و اگر مقید به شر و بدی باشد، نکوهیده است. همچنین، اگر شادی را به‌صورت مطلق بیاوریم و به چیزی مقید نکنیم، باز هم نکوهیده است.

چنانکه (در قرآن) فرموده است: {إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ} (همانا او بسیار شاد و فخرفروش است) که نکوهش شده است. و یاران قارون به او گفتند: {لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} (شاد مشو، که خداوند شادمانان را دوست ندارد).

اصل بر این است که: انسان مسلمان باید بین خوف (ترس) و رجاء (امید) زندگی کند، و همواره از پروردگار خود بترسد و نگران باشد که مبادا کوتاهی کرده باشد و مانند اینها.

او نباید شاد باشد، مگر آنکه دلیل خاصی برای این شادی وجود داشته باشد.

همان‌طور که خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: {بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} (بگو به فضل خدا و به رحمت اوست که باید شادمان شوند).

کسی که می‌خواهد شاد باشد، باید به فضل و رحمت خدا شاد شود؛ فضل او به هدایت و رحمت سبحانه و تعالی به بندگانش. به این شاد شو!

بله، به اسلام شاد شو، به ایمان شاد شو، به برپایی نماز شاد شو، به صدقه شاد شو، به نیکی شاد شو، به احسان به مردم و به همسایه شاد شو! به آنچه از خیر و نیکی انجام می‌دهی، شاد باش.

اما به‌طور مطلق یک شادمانِ بی‌قیدوبند نباش، و پناه بر خدا، شادمان به آنچه از معصیت‌ها و گناهان و امور دیگر به او می‌رسد، نباشد.

🏴 بررسی دقیق‌تر شادی در اسلام:

💬 راغب اصفهانی در کتاب «المفردات» می‌گوید:

فرح (شادی)، «هرچند در اغلب حالات خود نکوهیده است» به دلیل سخن خداوند متعال که: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} (همانا خداوند شادمانان را دوست ندارد)،

اما ممکن است در برخی مواقع ستایش شود، آنگاه که به اندازه‌ای باشد که لازم است و در جایگاهی باشد که شایسته است.

🔺یعنی: فقط باید به مقدار کمی و برای آنچه شایستهٔ شادمانی است، شاد باشید، و نه به‌طور مطلق.

💬 ابن عطیه می‌گوید:

شادی (فرح)، اگر همراه با قید خیر و نیکی بیاید، مذموم نیست.

اما اگر همراه با قید شر (یا به‌طور مطلق) بیاید، نکوهش شامل حالش می‌شود.

بلکه «شایسته است که اندوه بر گناه و ترس از پروردگار، بر انسان غالب باشد.»

🔺یعنی: لازم است که حالت غالب مسلمان، اندوه و ترس باشد، اما شادی چیزی عارضی و استثنایی است که فقط به دلیلی موجه پدید می‌آید.

💬 ابن قیم می‌گوید:

شادی (فرح) در قرآن به دو صورت آمده است: مطلق و مقید. «فرح مطلق در مذمت و نکوهش آمده است،» مانند سخن خداوند متعال: {لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} (شاد مشو، که خداوند شادمانان را دوست ندارد) و سخن او: {إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ} (همانا او بسیار شاد و فخرفروش است).

شادی مقید نیز خود بر دو نوع است: شادی مقید به دنیا که باعث می‌شود صاحبش فضل و نعمت خداوند را فراموش کند؛ این نوع شادی نیز مذموم است، مانند سخن او: {إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} (هرگاه به آنچه به آنان داده شده شاد شدند، ناگهان آنان را گرفتیم و در آن حال نومید گشتند)...

💬 و ابن قیم تأکید می‌کند که

شادی (فرح) به‌طور کلی در اسلام نکوهیده است.

***

🔺و این پاسخی بود به کسانی که کج‌فهمی می‌کنند و می‌گویند مقصود از «شادمانان» (الفرحین) در قرآن، فقط افراد متکبر هستند. در آخر پایان می‌بخشیم سخن را با کلام غلامحسین ابراهیمی دینانی:

«انسان هرچه بیش‌تر گریه کند و غمگین باشد بهتر به الله می‌رسد و اگر شادی کند و بخندد به الله نمی‌رسد چرا که شادی‌کردن و خندیدن انسان را هرچه بیش‌تر به دنیا وابسته می‌کند و در نتیجه از الله دور می‌شود».

📕از شادیِ دریغ‌شده تا رقصِ ممنوع
📕تنفر الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی»
🩸سایه‌ای که رقصش کفرِ مسجّله
📕چرا اسلام پسرفتی اساسی نسبت به مسیحت بوده‌است؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائم‌الغضب

📕دُم خروسِ بچه‌شیعه‌ای فیلسوف‌‌نما!
📕سخنی با متکلمِ فیلسوف‌نما
🚩چرا شیعه رنج می‌بَرَد و می‌چشاند؟
📺 جنونِ رنج‌پرستی و بدعت‌های شیعه
📺 شیعه و جنونِ خودآزاری و غم‌پرستی
📺 نگاه انتقادیِ مولوی به حسین‌بن‌علی و شیعه‌گری/عزاپرستی
📺 مازوخیسم شیعه سادیسم را می‌زاید
📕زندگی‌خواهی یا مرگ‌خواهی؟ مسأله این است
📕روان‌کاویِ «دلهرۀ مرگ» در ساختارهای ایدئولوژیک
📕حرام‌زاده‌ها، ما هنوز زنده‌ایم!
📓اخلاق محمدی و روح به‌فقری
📻 نقد سوگواری و عزاداری توسط فلاسفۀ یونان

.


#نقد_قرآن #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📻 «خاستگاه‌های یکتاپرستی بایبل: زمینه‌ چندخدایی اسرائیل و متون اوگاریتی»
— چکیده‌ی صوتی کتاب

@NolanWrites

📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف می‌شود!
📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم

🔻افسانه‌ها در محک تاریخ/منابع
📕«اسرائیل فینکلشتاین» و آراء او
📺 آیا طبق تاریخ پیامبری بوده؟
📻 ریشه‌های قصص قرآن و سنجش نظریات دربارۀ منشاء قرآن
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبه‌علم

📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📺 «الوهیم» یا «العالین»
— «کثرت در وحدتِ خدایان» سامی
📺 ارجحیت آتن بر بیت‌المقدس-مکه
📺 قرآن از الله یا محمد؟

.


#نقد_ادیان #خلاصه_کتاب #نقد_یهودیت #یهودیت #ادیان_سامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧۵. ویژگی‌های خدایان

📻 معامله با خدایان
— اگر قربانی نکنیم، جهان متوقف می‌شود!
📺 «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ»
— و چالش تَنزیه در مواجهه با آیات و احادیث تَجسیم

🔻خاستگاه‌ یکتاپرستی
📻 ۱. خدایان انسان‌وار و هیولاهای الهی
📻 ۲. شورای الهی
📻 ۳. خانوادهٔ الهی
📻 ۴. خدایان متعدد، جفت‌ها، و دیگر روابط الهی
📕اوگاریت: شهر گمشدهٔ عصر برنز، الفبای باستانی و پانتئون خدایان کنعانی

🔻افسانه‌ها در محک تاریخ/منابع
📕«اسرائیل فینکلشتاین» و آراء او
📺 آیا طبق تاریخ پیامبری بوده؟
📻 ریشه‌های قصص قرآن و سنجش نظریات دربارۀ منشاء قرآن
📻 مواجهۀ تاریخی-انتقادی، علم و شبه‌علم

📻 «اختراع خدا» اثر توماس رومر
📺 از «خدای طوفان» تا خدای یکتا
📻 آیا یهوه بازسازیِ بعل بود؟
📺 الله و یهوه؛ خدایانی دائم‌الغضب
📺 «الوهیم» یا «العالین»
📺 الله و خواسته‌هایش
📺 دگرگشتِ یهوه
📻 جنگ‌طلبی: از اسلام تا یهودیت
📕قرآن و الهیات سیاسی (۱-۱۵؛ ۱۶-۲۱ )
📕علل تاریخیِ بقای خشونت در اسلام نسبت به یهودیت
📕چرا الله از «آزادی، رقص، خنده، موسیقی و شادی» متنفر است؟
📺 کابالا چیست؟
📺 ادیان درباره خدا نمی‌گویند
📻 برای خدا و بر ضد پیامبری

.


#نقد_ادیان #اسطوره‌شناسی #خلاصه_کتاب #نقد_یهودیت #یهودیت #ادیان_سامی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 نقدِ ادلۀ اثبات وجود امام زمان

🎙خلاصه‌ای از نقدی از #احمد_قبانچی بر آیت‌الله محمدصادق صدر

🔻احمد قبانچی
📺 طول عمر امام مهدی؟
📺 کجای این آیات معجزه است؟
📺 آیا ادعای بنای کعبه توسط ابراهیم صحیح است؟
📺 اعجاز ادبی قرآن؟! نهج‌البلاغه پیروز تحدی‌ست
📻 کفرِ خدا به خدای ادیان
📺 محمد صادق بود، اما قرآن کلام خدا نیست
📺 اعتماد غیرعقلانی محمد به مدعی جبرئیلی
📕گفتگوی قبانچی با خداناباوران عرب

🔻کمال حیدری
📺 فوایدِ امام زمان: این حرفا مال پخش نیست!
📺 علامه طباطبایی: هیچ جمعه‌ای نخواهد آمد!
📺 خمس برمبنای «دروغ مصلحتیِ» غیبت صغری
📺 امام زمان یا غلو بزرگ؟
📺 دروغ ملاقات با امام زمان

📺 مهدی قراره بیاد؟
📻 پروسۀ تولید امام زمان
📺 داستان امام زمان از تولد تا ظهور
📕غیبت: گوسالۀ سامری‌ای که آخوند را خدا کرد
📕از نیابت امام تا مصون‌سازیِ تجاوز
📕پیوستِ ثروت با امامت: از واقفیه تا ولایت فقیه
📕«یک نگاه» کافی‌ست یا «هزار و یک سند/واسطه» لازم؟
📕بودیست بودا را می‌کشد، شیعه مغزش را!
📻 سنگ محک مدعیان
📻 مهدویت در ترازو
📻 رهبر فراپیر مخفی
📺 روحانیت شیعه و فوکویاما
📺 قصۀ امام زمان و تحریفات

.


#نقد_شیعه #امام_زمان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 روان‌کاویِ فقر

🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی

@DrEbrahime

📺 روان‌کاویِ آخرالزمانی‌ها
📺 روان‌کاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»
📺 روان‌کاوی و خدای دروغین
📺 روانکاویِ «خشونت مقدس»
📺 روانکاویِ «خود-خداپنداری»
📺 روانکاویِ «روحانیت شیعه»
📺 روان‌کاویِ آخرالزمانی‌ها
📺 روان‌کاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»

.


#زیست‌روان #روان‌کاوی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 امام صادق: ۲/۳ قرآن [تحریف به] حذف شده‌!

🎙آیت‌الله #کمال_حیدری [منبع]

🔸آیت‌الله کمال حیدری، با استناد به یکی از کتاب‌های مهم علامه مجلسی [اگر بحارالانوار مجلسی نبود تشیع امروز نبود] به روایتی که از امام صادق در موضوعِ تحریف [به حذف] و نقص قرآن، نقل شده‌است، می‌‌پردازد. علامه مجلسی در این کتاب، پا را از نقلِ حدیث فراتر گذاشته و می‌گوید:

این حدیث صحیح است. پنهان نیست که بسیاری از احادیث و اخبار در نقص قرآن [تحریف به حذف] صراحت دارند، و اخبار در این باره متواتر است و یقینی، به‌نحوی‌که اگر کسی به اصل امامت در مذهب شیعه اعتقاد دارد، باید به تحریف و نقص در قرآن هم اعتقاد داشته‌باشد.

@naghde_eslamm

🔻حیدری: نقد قرآن تا حصر
📺 ۵ دلیل در تحریف قرآن
📺 قرآن اصلی» دست ما نیست رفقا!
📺 قرآن ۱۰۲۴۳ اختلاف دارد
📺 اشکالات صرف و نحوی قرآن
📺 کمال حیدری پاپ می‌شد اگر
📺 حصر آیت‌الله کمال حیدری
📺 کمال حیدری و سرکوبِ طباطبایی
📺 خدا هم مقدس نیست و قابلِ رد و بحث است
📺 وفق قرآن می‌توان زنان را کتک زد؟

🔻بدعت‌های شیعه
📺 جنونِ رنج‌پرستی و بدعت‌ها
📺 شیخ صدوق و لعن شیعه بابت اذان
📺 بدعتِ پیاده‌رویِ اربعین و ضربه به اقتصادِ ویران
⬛️ پیاده‌روی اربعین و نقش غذا
📺 از وصیتِ غیرشیعیان تا شیعیان

🔻حیدری: نقد امامت و خمس
📺 امامت جزء اصول دین است؟!
📺 فوایدِ امام؟ اینا مال پخش نیست!
📺 علامه طباطبایی: هیچ جمعه‌ای نخواهد آمد!
📺 خمس/ولایت فقها برمبنای «دروغ مصلحتیِ» غیبت صغری
📺 امام زمان یا غلو بزرگ؟
📺 امامت جایی در قرآن ندارد

🔻سندیت‌سنجی
📺 اعتبارِ کتبِ رجالی شیعه؟
📺 سندیتِ احادیثِ شیعه، از جمله اصول کافی؟
📺 لعنیات زیارت عاشورا
📺 هیچ‌کس در دانشگاه حدیث را نمی‌پذیرد
📕کلینی و اصول کافی؟
📺 سندیتِ دعای کمیل
📕نهج‌البلاغه و علی؟
📕سندیت زیارت جامعۀ کبیره
📕دعای عرفه و حسين؟
📕نهج‌البلاغه در ترازوی قرآن
📺 نهج‌البلاغه پیروز تحدی؛ اعجاز ادبی قرآن کجاست؟
📺 هیچ‌کس در دانشگاه حدیث را نمی‌پذیرد
📓سخنانِ سرگردان؛ از پیشوایان یا دیگران؟ (قسمت ۱)، (قسمت ۲)
📺 مرجعی با ۵ دلیل ریشۀ قرآن را زد
📺 محدث نوری و ۱۲ دلیل تحریف قرآن
📻 قرآن؛ ضعیف‌ترین سند اسلامی
📻 دستکاریِ قرآن؟
📻 مصحف فاطمه و تألیف قرآن
📺 قرآنِ مفقود شده
📺 محمد هرگز قرآن را تفسیر نکرد!
📺 قرآن اصلی» دست ما نیست رفقا!

.


#نقد_قرآن #بازنگری #نقد_شیعه #تشیع

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📓آفرینش قرآن

✍🏻 #استفن_جی_شومیکر، استاد مطالعات دینی در دانشگاه اورگان

🔻شومیکر با به کارگیری روش تاریخی-انتقادی به یک نتیجه‌گیری جسورانه می‌رسد که با روایت سنتی در تضاد کامل است:

براساس شواهد تاریخی موجود، تألیف نهایی قرآن به آن شکل رسمی که امروزه در اختیار ماست، نه در زمان خلیفه سوم عثمان (حدود ۶۵۰ میلادی)، بلکه به احتمال زیاد در اوایل قرن ۸ میلادی به سرپرستی خلیفه اموی، عبدالملک، و والی قدرتمند او در عراق، حجاج بن یوسف، انجام شده است.

او تأکید می‌کند که این روایت نه تنها بیشترین سازگاری را با شواهد تاریخی و باستان‌شناسی (مانند سکه‌ها و کتیبه‌ها) دارد، بلکه توسط منابع متعدد غیراسلامی و حتی برخی روایات به حاشیه رانده شده اسلامی نیز تأیید می‌شود.

فصل ۱ و ۲: بررسی روایات متناقض و آشفته اسلامی و غیراسلامی درباره جمع‌آوری قرآن.

فصل ۳: تحلیل انتقادی تاریخ‌گذاری رادیوکربن و نشان دادن اینکه این روش آنقدر که ادعا می‌شود، دقیق نیست و نتایج آن با تألیف دیرهنگام قرآن نیز سازگار است.

فصل ۴ و ۵: بررسی شرایط فرهنگی، اقتصادی و زبانی حجاز در قرن هفتم و استدلال اینکه این منطقه، محیطی حاشیه‌ای، کم‌سواد و منزوی بوده و بعید است بتواند متنی با پیچیدگی‌های قرآن را تولید کند.

فصل ۶ و ۷: استفاده از یافته‌های علوم شناختی حافظه و مطالعات انسان‌شناسی درباره فرهنگ‌های شفاهی برای نشان دادن اینکه انتقال شفاهی یک متن طولانی به صورت کلمه به کلمه برای دهه‌ها غیرممکن است و متن در طول انتقال دائماً در حال تغییر و بازآفرینی بوده است.

فصل ۸ و ۹: بررسی فرایند گذار از سنت شفاهی به متن مکتوب و تحلیل شواهد درونی خود قرآن که نشان می‌دهد بستر پیدایش آن، نه حجاز منزوی، بلکه محیط چند فرهنگی و مسیحی-یهودی خاور نزدیک (سوریه و عراق) بوده است.

🔶 استفن جی. شومیکر
یک محقق آمریکایی است که در زمینه مسیحیت باستان، اوایل قرون وسطی و اسلام اولیه تخصص دارد و استاد دین‌شناسی در دانشگاه اورگان است. کار او بر موضوعاتی مانند تقدیس مریم باکره، آپوکریفای مسیحی و فرآیند شکل‌گیری اسلام و ارتباط آن با مسیحیت خاور نزدیک متمرکز است. او دارای مدرک دکترا از دانشگاه دوک است.

نظر شومیکر درباره قرآن
🔻دیدگاه اصلی شومیکر از رویکرد تجدیدنظرطلبانه در مطالعات قرآنی پیروی می‌کند:

▪️تدوین دیرهنگام: او با بررسی داده‌های مختلف (مانند تاریخ‌گذاری رادیوکربنی نسخه‌های خطی، تاریخ زبان‌شناختی عربی، تاریخ اجتماعی عربستان متأخر باستان، و محدودیت‌های حافظه انسانی و انتقال شفاهی)، به این نتیجه می‌رسد که متن متعارف و نهایی قرآن به احتمال زیاد تنها در اواخر قرن ۸ میلادی (یعنی تقریباً ۲۰۰ سال پس از محمد) و نه در زمان عثمان، تولید و تثبیت شده است.

▪️تأثیر محیط شام (سوریه و فلسطین): شومیکر استدلال می‌کند که قرآن آن‌طور که امروزه در دسترس است، صرفاً محصول تعالیم اولیه محمد در حجاز (مکه و مدینه) نیست. او معتقد است که محیط حجاز کوچک و از نظر فرهنگی و اقتصادی کم‌اهمیت بوده و توانایی تولید چنین متن پیچیده‌ای را نداشته است. در عوض، او می‌گوید قرآن باید بعنوان محصولی تکوین‌یافته در طول چندین دهه، که بیشتر در بسترهای فرهنگی و مذهبی متنوع شام و عراق و در گفتگو با سنت‌های مسیحی و یهودی شکل گرفته، نگریسته شود.

▪️نقش خلافت اموی: او معتقد است تثبیت نهایی و قانونی‌سازی متن قرآن تحت نظارت مستقیم و به دستور مقامات خلافت، به‌ویژه در زمان عبدالملک بن مروان و حجاج بن یوسف، رخ داده است.

تشابه نظرات با افراد مطرح
نظر شومیکر در مورد تدوین دیرهنگام، تأثیرات خارجی گسترده و رد روایت سنتی اسلامی، مشابه دیدگاه‌های مطرح در مکتب تجدیدنظرطلبی یا تاریخ‌گرایی انتقادی در مطالعات اسلام‌شناسی است.

🔻افراد مطرحی که نظرات شومیکر مشابه آرای آن‌هاست، شامل این پژوهشگران می‌شوند:

جان ونزبورو: که از اولین کسانی بود که با استفاده از روش‌های انتقادی در مطالعات کتاب مقدس، شواهد را برای تدوین متأخر قرآن و تأثیرات گسترده سنت‌های یهودی و مسیحی بر شکل‌گیری متن، مطرح کرد.

پاتریشیا کرون و مایکل کوک: در کتاب جنجالی خود، "هاجری‌گری"، آن‌ها نیز استدلال کردند که روایت‌های سنتی اسلامی درباره صدر اسلام و خاستگاه قرآن قابل اعتماد نیستند و منابع غیر اسلامی باید برای بازسازی تاریخ اولیه اسلام استفاده شوند. آن‌ها نیز بر خاستگاه غیرحجازی و تدوین دیرهنگام‌تر تأکید داشتند.

رابرت جی. هویلند: در کتاب "دیدن اسلام آن‌گونه که دیگران آن را دیدند"، با بررسی منابع اولیه مسیحی، یهودی و زرتشتی، نشان می‌دهد که اسلام اولیه و فهم از آن در نزد همسایگان، با روایت‌های سنتی متأخر اسلامی متفاوت است و این خود بر لزوم بازنگری در روایت‌های سنتی دلالت دارد. شومیکر نیز از منابع غیراسلامی متقدم برای استنتاج‌های خود استفاده می‌کند.

.


#نقد_قرآن #بازنگری #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin