🔸🔸🔸نقد🔸🔸🔸

♦️از مهاجرپذیری تا اخراج بی‌ضابطه و تبلیغات خطرناک

✍️ کیاوش حافظی
۱۴ تیر ۱۴۰۴

دکتر محدثی، استاد گرامی‌ام، اخیراً یادداشتی درباره نگاه منفی برخی گروه‌های چپ و غیرچپ به موضوع اخراج اتباع افغانستانی مقیم ایران نگاشته و از برخی واکنش‌ها انتقاد کرده‌اند. من نیز لازم دیدم نکاتی را در این خصوص مطرح کنم:

من نه به ایدئولوژی‌های چپ‌گرایانه اعتقاد دارم و نه به ایدئولوژی های دیگری مثل ناسیونالیسم که رویکردی «دیگری‌ساز» دارند. از این رو نگاه من به این مساله، فارغ از چارچوب‌های ایدئولوژیک است.

1- اگرچه تقسیمات جغرافیایی برایم چندان معنا‌دار نیست، اما معتقد به لزوم وجود نظم و قانون برای ورود و خروج به کشور هستم. باید سیستمی عقلانی وجود داشته باشد که بر اساس اصول مشخص، روادید صادر کند یا مانع ورود غیرمجاز شود.

2- پس از روی کار آمدن طالبان در افغانستان، برخی مقامات، از جمله یکی از ائمه جمعه، ورود اتباع افغانستانی به ایران را به هجرت مسلمین از مکه به مدینه تشبیه کرده و حتی از مردم خواستند خانه‌هایشان را با مهاجران تقسیم کنند. این در حالی بود که دولت عملاً مرزها را بدون نظارت رها کرده بود.

3- می دانم که دکتر محدثی به دنبال تایید یک سیاست حکومتی نبوده و نیستند؛ اگر بودند، قاعدتا چند سال پیش هم از رها گذاشتن مرزها یا هر اتفاق غلط دیگری دفاع می کردند. اما سوال آنجاست که اتباع غیرمجاز همیشه در این کشور وجود داشته اند، رفت و آمد می کردند و این وظیفه حکومت بود که جلوی ورود آنها به کشور را بگیرد یا آنهایی که وارد ایران شده اند را سازماندهی کند. اما چرا اخیرا این همه در بوق و کرنا می شود؟ آیا این در ادامه معطوف شدن ناگهانی و البته مشکوک به ناسیونالیسم نیست؟

4- تبلیغات رسانه‌ای اخیر، می تواند به ایجاد این تصور که اتباع افغانستانی حقوق مردم ایران را تضییع کرده‌اند، نفرت‌پراکنی و حتی نوعی نژادپرستی منجر شود. به گفته وزیر کشور، از 6 میلیون اتباع افغانستانی در ایران، تنها 2 میلیون نفر غیرمجاز هستند. آن دو سوم دیگر چرا باید چوب نفرتی را بخورند که بسیاری از آنها سالهاست در ایران زندگی یا حتی با یک ایرانی ازدواج کرده و فرزندشان در ایران به دنیا آمده است؟

5- در همه جای دنیا، اتباع غیرمجاز به کشورهایشان بازگردانده می‌شوند، اما این فرآیند باید با رعایت اصول انسانی و احترام انجام شود. خطر آنجاست که برخوردهای نسنجیده، کینه و دشمنی در دل اتباع ایجاد کند و در درازمدت به روابط دو ملت آسیب برساند.

6- برخلاف نظر دکتر محدثی که معتقدند جامعه ایران وارد دنیای مدرن شده، شواهد نشان می‌دهد هنوز بخش‌هایی از جامعه با مظاهر مدرنیته مخالف‌اند. این گروه‌ها، که بعضاً ایرانی هستند، گاه به نام دین به دنبال حذف «دیگری» هستند. اگر ایران مدرن بود، نه مرزها را رها می‌کرد و نه اخراج‌ها را به این شکل انجام می‌داد. بنابراین خطر تولید طالبان در خود جامعه ایران وجود دارد.

در پایان باید بگویم: مانند دکتر محدثی، من نیز سیاست‌های رها کردن مرزها و مهاجرپذیری بی‌ضابطه را غیرعقلانی می‌دانم، اما روش‌های کنونی اخراج نیز می‌تواند به نفرت‌پراکنی و حتی فاشیسم منجر شود. باید سیاستی متوازن و انسانی در پیش گرفته شود که هم نظم را حفظ و هم از ایجاد کینه و دشمنی جلوگیری کند. در عین حال نباید در دام سیاست های دولتی افتاد. اگرچه ایشان این سیاست حاکمیتی را تایید نمی کنند با این حال لازم می دانم به دیگران گوشزد کنم که متفکر اجتماعی باید منتقد سیاست های حاکمیتی باشد نه موید آن.




#جمهوری_اسلامی
#انسان‌گرایی_قلابی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری



@NewHasanMohaddesi

*مسیر قاچاقی افغانستان و ایران که وحشت آفرین است.در یک سمند به تعداد ۱۸ و ۲۰ نفر.آمار کشته شدگان روزانه بی‌شمار است.

♦️مهاجران افغانستانی و تقویت دین سنتی در ایران👇


🔻بخشی از مقاله:
"سرعت ورود مهاجران افغان به ارکان ایدئولوژیک جمهوری اسلامی، پرسش های مهمی ایجاد کرده است: آیا نظام از طریق مهاجرت، درحال ایجاد تغییرات جمعیتی در ایران است تا هدف دیرینه خود را برای دستیابی به «جامعه اسلامی» مهندسی کند؟
...
ولی باوجود همه این تلاش ها، جامعه امروز ایران چندان اسلامی نیست. یک نظرسنجی که توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در سال 2023 انجام شد، نشان می داد که 73% ایرانیان بدنبال حکومتی سکولار هستند. فیلم هایی که در جریان جنبش زن، زندگی، آزادی از سوزاندن روسری و انداختن عمامه روحانیون منتشر شد، میزان سکولاریسم در جامعه ایران را آشکار کرد.

از بسیاری جهات این جنبش آخرین میخ بر تابوت تلاش های نظام برای دستیابی به جامعه اسلامی بود. روحانیت و سپاه پس از شکست در اسلامی کردن جامعه از بالا به پایین، رویکرد جدیدی را برای ایجاد جامعه اسلامی ایده‌آل خود در پیش گرفتند و آن اسلامی‌سازی از بیرون بود
مهاجران از افغانستان و دیگر جوامع شیعه، گزینه‌های مناسبی برای استفاده در پروژه اسلامی‌سازی جمهوری اسلامی هستند. شیعیان افغان از نظر مذهبی محافظه کارتر از ایرانیانی هستند که روز به روز سکولارتر می‌شوند.

آمار مهاجرت کنونی از افغانستان نشان می‌دهد که مهندسی تغییرات جمعیتی در ایران از جنبه تئوری گذشته و وارد فاز عملیاتی شده است. آمار نشان می‌دهد که حدود 6 میلیون مهاجر افغان در ایران وجود دارد. به گفته سیدهادی کسایی زاده سردبیر مجله میدان آزادی، در صورت ادامه روند کنونی مهاجرت، این رقم می تواند در سه سال آینده به 20 میلیون افزایش یابد. امروزه دهها هزار افغان با عبور از مرز وارد ایران می‌شوند و این امر در کنار مهاجرت گسترده ایرانیان –تنها در سال 2023، 2.2 میلیون ایرانی مهاجرت کرده اند- و زادوولد پایین آنها، حکایت از تغییرات جمعیتی چشمگیر در سالهای آتی دارد".

🔸متن مقاله:
https://pe.annabaa.org/culture/3820#gsc.tab=0

#جمهوری_اسلامی
#انسان‌گرایی_قلابی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری



@NewHasanMohaddesi

🔸🔸🔸پژواک🔸🔸🔸



♦️[صدای افغانستانی در باره‌ی مهاجران افغانستانی]
ص۱

✍️تنویر احمد قسیم
۱۴ تیر ۱۴۰۴

آقای دکتر! من از این جمله‌ی شما با صدای بلند ترسیدم.ترسیدم که مبادا این جمله"با ورود میلیون‌ها نفر مردم طالبان آفرین مخالف‌ ام" شبیه هشتگ اخراج افاغینه مطالبه‌ی ملی،تبدیل نشود.اما با این نوع شیوه‌ی مهاجر پذیری و با شما موافقم و از آن دفاع می‌کنم.

شما با آن جمله‌ی تان،تمامی مهاجران را یک‌دست فرض کردید و در حالی‌که تمامی مهاجران سنتی نبوده،بل طیف های متفاوتی اند.

اینجا اندکی از مهاجران بنویسم و توضیح دهم:

۱) افغانستانی های ایرانی‌تبار: اینان اینجا متولد، سبک زندگی ایرانی، مدرسه رفتند، دانشگاه رفتند با ایرانیان خندید و گفتند و بزرگ شدند. در جامعه به نحوی ادغام و بسیاری آنان، افغانستان را ندیده است. اینان دهه‌ی چهل مهاجرت کردند و تا اواخر ۶۰ میرسند. قبل انقلاب و بعد از انقلاب. اینان زمانی به ایران مهاجرت کردند، کسی اسم طالب را نشنیده بود. زمانه‌ی شاه، جمهوری داوودخان، حزب دموکراتیک خلق و حمله‌ی شوروی به افغانستان بود. در حالی‌که طالبان، اولین بار در اواخر ۱۳۷۳، از قندهار، زمان حکومت مجاهدین ظهور کردند.

۲) دسته‌ی دوم مهاجران که اوایل دهه‌ی ۷۰ میرسد،زمانی‌که مجاهدین پیروز شدند و حکومت اسلامی برقرار کردند اما باهم جنگیدند و جنگ های داخلی شروع شد و کابل ویران شد.متعاقبا دوره‌ی اول طالبان شروع شد از ۷۵ تا ۸۰.مهاجران سیل آسا به ایران آمدند.

۳) مهاجران فصلی: که در رفت و برگشت اند. قاچاق می آیند و بعد از یک سال کار یا چهار سال کار،دوباره بر می‌گردند.شاید مهاجری فصلی داریم که بیش از ۱۵ بار در طول سی سال،قاچاق آمده و برگشته است. بین دو میلیون،کم‌تر یا بیش‌تر اند.مجردی اند و کمتر خانوار اند.

۴) مهاجران بعد از سقوط جمهوریت:
که بسیار سیل آسا بود. شامل ارتشی ها،کارمندان دولتی،اراکین ارشد از وزیر تا معین...خانوارها،زندانی های دوره‌ی جمهوریت که توسط طالبان روز اول سقوط همه را آزاد کردند. در این میان زندانی های خطرناک و مافیایی هم هست.

حالا از میان چهار دسته‌ی که در مراحل متفاوت آماده به لحاظ باور،تبار،قوم متفاوت اند. بیش‌ترینه مهاجران را قوم شریف هزاره تشکیل‌می دهند.چون مذهب شان شیعه است و بعد از انقلاب مورد الطاف حکومت ها.آن شعار امام خمینی که اسلام مرز ندارد.شامل حال همه افغانها و به خصوص این قوم شریف‌هم می‌شد.
پس این قوم به لحاظ باوری نزدیک به طالبان بوده نمی تواند. طالبان به لحاظ جامعه شناختی دو ممیزه دارند. ۱) تفکر قبیلوی پشتون محور. ۲) قرائت رادیکال دیوبندی/سنی.

تاجکان هم به دلیل قوم و زبان فارسی دری به ایران نزدیک اند.بیشترینه مقاومت علیه طالبان در دور اول و الان از این قوم اند و به ضد تفکر طالبان.
ازبک ها هم میانه‌ی خوبی باطالبان نداشته اما در میان طالبان،تاجک وازبک هست.

اما مهاجرانی که بعد از سقوط آمدند شامل طیف های گسترده است.از ارتشی گرفته تا زندانی و از هزاره و تاجک،ترکمن گرفته تا ازبک و پشتون.ممکن در میان آنان تفکر طالبانی هم باشد.

نکته‌ی که با جرات و از مطالعات ام ‌می توانم بگویم. اکثریت به قریب مهاجران که آمدند. در واقع ضد طالب بودند و جامعه‌ی مبدا برای شان مساعد نبود و به ایران آمدند و الا اگر با طالبان و استعداد طالب پروری داشتند در همانجا با طالبان زیست می‌کردند و چه از همه بهتر، حکومتی دلخواه شان قایم و به زندگی ادامه ‌می‌داند.اما اکثریت اینان به خاطر آموزش دختران و تحصیلات عالی پسران/ دختران شان آمدند با موجودیت طالبان مساعد نبود.

باهمه‌ی حرف های بالا زدم، به نظر میرسد، یک‌دست کردن مهاجران و استعداد طالب‌پروری در میان آنها درست نبوده و بایست تفکیک کنیم. اینکه جامعه‌ی من استعداد طالب‌پروری را دارد، شکی وجود ندارد و الا طالبان دوباره به صحنه نمی‌آمدند. کاری که جامعه‌شناسان در سالهای ۸۱ و ۸۳ تاکید داشتند، مبنی بر اینکه طالبان را عادی نگیرید و تفکر طالبانی هنوز در لایه‌‌های جامعه پنهان است و روزی دوباره به صحنه خواهند آمد اما کسی توجه نمی‌کرد و به عوامل مداخله‌گر تقلیل اش می‌دادند.

اما تمام قد با شما موافقم و دفاع می‌کنم. ساماندهی مهاجران باید اولیت داده شود. مرزها جدی گرفته شود و از ورود مهاجران به صورت غیر قانونی که اصلا انسانی نیست، پایان داده شود. این را دولت جمهوری اسلامی ‌می‌تواند اما قصدا انجام نمی‌دهد. این چرخه‌ی استثمارگونه، رفت و برگشتی، سیاست مُعلق باید پایان داده شود. رفت و برگشتی که روزانه دهها نفر در مسیر قاچاق جان خودشان را از دست می‌دهند. در یک ماشین سمند، ۲۰ نفر مثل گوسفند باردهی می شوند*. ۴۰ سال است این مسیر انسان‌کُش ادامه دارد و چه جوان‌های که قربانی نشدند.

ادامه👇👇👇

#طالب‌پروری
#جمهوری_اسلامی
#انسان‌گرایی_قلابی
#تنویر_احمد_قسیم
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری



@NewHasanMohaddesi

🔸🔸🔸پژواک🔸🔸🔸

♦️[صدای افغانستانی در باره‌ی مهاجران افغانستانی]
ص۲

✍️تنویر احمد قسیم
۱۴ تیر ۱۴۰۴

این باید پایان یاید و دگر شاهد این نباشیم که وقتی طفل روستایی/افغانستانی،۱۰ سال اش می شود.هوس ایران کند.چرا؟چون پدر،برادر،پسر کاکا/عمو،قاچاقی برای کارگری به ایران مهاجرت کردند و مسیر قاچاق ایران هم مثل حمام عُمومی است.میداند چرا جمهوری اسلامی،این سیاست رفت و برگشتی و مُعلق را انتخاب کرده است.به دلیل سود دهی.سود که به جیب دولت و قاچاق ‌چیان دو طرف مرز می‌رود و ممکن پیامد های برای جامعه‌ی مهاجر پذیر داشته باشد.تا حالا از خود پرسیده‌ی اید که چرا اینهمه،اردوگاه درست کرده است؟به‌خاطر اینکه سیاست رفت و برگشتی را مدیریت کند. داوطلبان برگشت به وطن و دستگیر شدگان روزانه توسط پولیس، در اردوگاها جمع آوری و سپس برگشت داده می شوند و از آن طرف مسیر قاچاق،وارد می شوند.دولت با توجه به شرایط،زمان وظرفیت تعین شده،سیاست رفت و برگشتی را مدیریت می‌کند.

این سیاست رفت و برگشتی از راه قاچاق باید پایان یابد.ایران به ۲ میلیون کارگر ساده نیازمند است.بایست از طریق وزارت های خارجه با ویزای کارگری،انسانی و مطمین باشد.با عزت،اعتماد به نفس و نه غیر قانونی.شاید آن وقت افغونی یک فحش نباشد.بل انسانی کارگر،زحمت‌کش که با مجوز قانونی آمده و کار می‌کند.

سوالی هم داشتم.نظرتان راجع به ایرانی های افغانستانی‌تبار چیست؟ آیا نبایست بعدی ۵۰ سال آنان به صورت حقوقی و حق شهروندی در جامعه ادغام شوند.جامعه‌ی که در انتخاب کشور،هیچ انتخابی و تقصیری نداشته است.


#طالب‌پروری
#جمهوری_اسلامی
#تنویر_احمد_قسیم
#انسان‌گرایی_قلابی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری



@NewHasanMohaddesi

🔸🔸🔸پژواک🔸🔸🔸

♦️[صدای افغانستانی در باره‌ی مهاجران افغانستانی]


✍️تنویر احمد قسیم
۱۴ تیر ۱۴۰۴


https://www.tg-me.com/NewHasanMohaddesi/12978

https://www.tg-me.com/NewHasanMohaddesi/12979

#طالب‌پروری
#جمهوری_اسلامی
#انسان‌گرایی_قلابی
#تنویر_احمد_قسیم
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری




@NewHasanMohaddesi

🔸🔸🔸انسان‌گرایی‌ی قلابی‌ی مارکسیست‌های ایرانی👇👇👇
https://www.tg-me.com/GoftandNO/4630



«🔴تاکید و اسرار حسن محدثی به نئوفاشیست ایرانی بودن

🟨قبلا نوشتیم و واقعا اگر این همه تاکید و اصرار حسن محدثی به بیشتر شناخته شدن بعنوان یک نئوفاشیست ایرانی نبود، قصد نداشتیم به متن سراسر نژادپرستانه او بپردازیم.
عبارت‌های زیر را برای دوستی می‌خوانم، در واکنش می‌گوید که اینها که گزاره‌های نئوفاشیست‌های فرانسوی است.
ببینید عبارت‌ها را :‌
«جمعیت طالبان آفرین»،«تغییر ترکیب جمعیت ایران»، «نمی‌خواهیم فرهنگ و جامعه‌ی ما دو باره به عقب برگردد و میلیون‌ها نفر از مردمانی که از نظر فرهنگی به اعصار کهن تعلق دارند، وارد کشور شوند»
«نمی‌خواهیم ترکیب جمعیتی‌ی ایران به نفع دنیای سنت تغییر یابد»،«ورود میلیون‌ها انسان افغانستانی جامعه‌ی ما را به عقب
می‌برد».
مهمترین تئوری پرداز «جایگزینی بزرگ» (همان تییر تغییر ترکیت جمعیت که محدثی می‌گوید) نویسنده ایست با نام «رونو کموو»‌ Renaud Camus و بعد از وی می توان به «اریک زموور» Éric Zemmour اشاره کرد که به شدت در حال تبلیغ این ایده اند که جمعیت فرانسه در حال جایگزین شدن از سوی خارجی ها و بویژه مسلمانهاست و باید از با بیرون کردن مسلمانان از فرانسوی اصیل دفاع کنیم. این ایده همچنین در سالهای گذشته از سوی «میشل اولبک» در رمانی با عنوان «تسلیم» soumission به فیکشن بدل شده است که فروش حیرت انگیزی در فرانسه و خارج از فرانسه داشت.
این تئوری تنها یک ایده نیست بلکه یک ایدئولوژی بالقوه مرگباری است که نتیجه آن را در حمله به این دو مسجد در نیوزلند شاهدیم.
در سال ۲۰۱۹ پی انتشار مانیفست این مهاجم نژادپرست، رضا ضیا ابراهیمی نویسند کتاب پیدایش ناسیونالیسم ایرانی، پژوهشگر نژادپرستی و استاد دانشگاه در لندن درتوئیتر خطاب به دو راست گرای افراطی فرانسوی و آمریکایی توئیت هایی منتشر کرد. توئیتی خطاب به «رونو کمو» نظریه پرداز اصلی «جایگزینی بزرگ» با این مضمون:‌« سلام رونو کمو، نظرت درباره این کشتار در نیوزیلند چیست؟‌به نظر می رسد که یکی از حامیان تو بوده و مانیفستی که قبل از کشتن ۴۹ نفر منتشر کرده عنوانش هست «جایگزینی بزرگ»، واکنش ات چیست؟‌»
فکر می‌کنید واکنش رونو کمو چه بود؟ همان واکنشی که حسن محدثی نشان می‌دهد در پایان نوشته‌اش و اگر روزی یکی از مریدانش دست به کشتار و خشونت علیه افغانستانی‌ها بزند.
«رونو کمو» در پاسخ به ضیا ابراهیمی چنین نوشت:‌« مشکل من با دوستانمان این است که انها کمی کر هستند: متشکرم از سوالت. من این عمل را مجرمانه، احمقانه و تاسف بار می دانم. همانطور که همیشه برای همه حملات و تمام خشونت ها گفته ام. موضع من هرگز تغییر نکرده است.»
ضیا ابراهیمی از سوی هوداران «رونو کمو» مورد حملات فراوانی قرار گرفته است، ضیا ابراهیم همچنین خطاب به او و هوادارانش نوشت:‌ وقتی مردمی را مهاجم و نسل کش و غیره لقب می دهیم آیا نباید منتظر بود که کسی روزی اقدام به کشتن آنها کند؟‌»
و توئیتی خطاب به رابرت اسپنسر راستگرای آمریکایی:‌« رابرت، واکنشت نسبت به حمله نیوزیلند چیست‌‌؟ باید خیلی خوشحال باشی که یکی از حامیانت دست به این کار زده است. دومی بعد از آندیاس برویک.» که البته روبرت اسپنسر پاسخی نداد.
در برابر محدثی بسیاری سکوت کردند چون چند نقد به ناسیونالیسم ایرانی منتشر کرد که نسبت به کارهایی که بسیاری از فعالان در سال‌های گذشته کردند و گفتند هیچ نکته بدیعی نداشت. تکرار مکررات بود.
با این حال باید به نکته توجه کرد که اگر کسی به ناسیونالیسم سرکوبگر ایرانی نقدی وارد می‌کند و در این نقد ضعیف‌ترین قشر جامعه ایران یعنی افغانستانی‌ها و ایرانیان افغانستانی‌تبار دیده نمی‌شوند در آن نقد باید به دیده تردید نگریست چرا که آن نقد
در خدمت برابری همه انسان‌ها نیست.»
@GoftandNO
#افغانستانی‌ستیزی

https://www.tg-me.com/NewHasanMohaddesi/12968




#چپ
#اهریمن
#مارکسیسم
#آرزواندیشی
#عوام‌فریبی
#جمهوری_اسلامی
#انسان‌گرایی_قلابی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری



@NewHasanMohaddesi

🔸🔸🔸نقد🔸🔸🔸


دکتر محدثی گرامی را درود
دکترمحدثی دریک نوشته مملو از توهین و تعصب، مردم افغانستان را «طالب پرور» و «مردمان از اعصارکهن» و تهدید برای تحول و تکامل جامعه ایران خوانده است.

دکتر معزز؛ واقعیت این است که نظرات شما در باره مهاجرین افغانستانی مصداق عینی فاشیسم افراطی است. من روی این موضوع کار های میدانی زیادی کرده ام. نژاد پرستی از این وحشت ناک تر نمی شود. نژاد پرستی در درون مایه ای شما به شدت شعله ور است. حرف های شما با اون فحش های که در کوچه و خیابان های تهران علیه افغانستانی ها گفته می شود، ازلحاظ ذاتی تفاوت فاحشی ندارند، اما شما شکل اش را اندکی با نام و نشان روشنفکری و دانشگاهی تزئين کرده اید. در واقعیت امر حرف های شما از آن افراد که در یکی از ایستگاه قطار در تهران، سیلی برگوش یک انسان افغانستانی زده اند، بسیار مخرب تر است. شما هم می توانید مانند بقیه نژاد پرست باشید، اما لطفا عبای روشنفکری و «انسان دوستی» را برتن نکنید. حرف ها و نوشته های تان از درون یک مغزی بیرون می آید که در آن یک شخصیت به شدت تخریب گر آرمیده است. زمان که کورش کبیر را می کوبیدید همیشه برام سوال بود که ایشان چرا چنین حرف های را می زنند! بعدها متوجه شدم که اندکی تعلقات پان ترکیستی دارید. می دانم که این موضوع را هم نمی پذیرید، اما مردم عمل تان را می بینند نه سخن تان. را؛ باکورش مشکل دارید، با اسلام مشکل دارید، با مسلمان مشکل دارید! با زبان فارسی مشکل دارید، با فارسی زبان ها و افغانستانی ها مشکل دارید! همه را تخریب می کنید و اسم آن را هم می گذارید نقد!

دکتر جان؛ باری نشینده ام که الهام علی را اف نقد کرده باشید! ایرانی ها چوب را از الهام علی اف می خورند اما برخی از آنها عقده های شان را برسر افغانستانی ها خالی می کنند. طبق تمام آمار های تایید شده و گزارش های صداوسیمای ایران کمک کشورآذربایجان به اسرائيل در حمله به ایران، یک امر قطعی ومسلم است. طبق برخی آمارها ۸۰ درصد از حملات اسرائيل به ایران از خاک آذربایجان صورت گرفته است؛ اما در مقابل آنها سکوت کرده اید و اتهام جاسوسی را به افغانستانی ها می بندند و شما این «سخن کثیف» راقبح زدایی می کنید! رئيس جمهور پان ترکیست ایران رفت به آذربایجان تا قبر پدر علی اف را زیارت کند! اما او حتا همراهی اش هم نکرد! در همین اجلاس دیروز در باکو هم همین طور بود. دشمن شما آذر بایجان است نه افغانستان؛ اگر نمی توانید چیزی بگویید وزور تان نمی رسد، لطفا سکوت کنید، افغانستانی ستیزی نکنید. درست است که دست افغانستانی ها زیرسنگ است، اما این دشمن تراشی پیامدهای وحشتناک دارد.

دکتر گرامی؛ لطفا با این ادبیات نژادپرستانه و زننده تان از افغانستانی ها دشمن تراشی نکنید. «طالب پرور» جامعه و دولت فاشیست و علی اف پرست، غرب زده و سرگردان شما ست. خاینان ملی مانند رضاپهلوی ها فقط در جامعه ناهنجار و بی سامان شما پیدا می شوند. فاتلان سریالی مانند بیجه ها فقط در فرهنگ به اصطلاح مدرن مورد نظر شما پروش می یابند. یادتان است که چند نفر از جامعه شما شایعه کرده بوده اند بیجه «افغانی» است! «در کشور خودمان چند قاتل سریالی معروف داشته ایم. اصغر قاتل، خفاش شب، سعید حنایی، بیجه و... از قاتلان زنجیره‌ای تاریخ معاصر غلامرضا خوشرو که به خفاش شب مشهور شد، جان ۹ زن را گرفته بود و سعید حنایی یکی دیگر از قاتلان سریالی معروف است که طی یک سال ۱۶ زن را به قتل رسانده بود. بیجه هم اعتراف کرده بود که ۱۷ پسربچه و پنج مرد را بعد از لواطت به قتل رسانده است»(دنیای اقتصاد، ۳.۰۲.۱۴۰۰). این یک مثال بود، اندکی تحقیق کنید، نمونه های را در تاریخ و فرهنگ تان پیدا می کنید که نظیر اش در هیچ تاریخ و فرهنگ و در هیچ عصری حتا عصر بوغ هم پیدا نمی شود.

دکتر گرامی طالب در جامعه شما و در زیر چتر شما پرورش یافت. ما از طالب عبور کرده بودیم؛ طالب را شما به ما برگرداندید. ملامنصور رهبر قبلی طالبان در کشور شما کشته شد. ملاهبت الله رهبر فعلی طالبان تا همین اواخر در کشور شما حضور داشت. در حال حاضر ده ها مشاور از کشور شما در زیر ریش ملاهبت تشریف دارند و مشوره می دهند. کشور شما اولین کشوری بود به طالب ها سفارت داد و سفیر آنها پذیرفت. در غیر آن مهاجرین افغانستانی در ایران حدود چهل سال است که زندگی می کنند، هیچ کسی هیچ طالب پروریی از آنها ندیده است.

ادامه 👇👇👇


#طالب‌پروری
#جمهوری_اسلامی
#انسان‌گرایی_قلابی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری




@NewHasanMohaddesi

دکتر گرامی؛ جامعه شما نه تنها در این عرصه که در سایر عرصه ها طالب پرور است. طالب یعنی افراط؛ همین حرف های افراطی و نژاد پرستانه شما کاملا طالبانی است. غرب زدگی افراطی و ازخود بیگانگی افراطی که روشنفکران چون شما را تسخیر کرده است، کاملا تفکر طالبانی است. بنابراین لازم نیست که با این کلمات غیرمتمدنانه جامعه ایران را به توحش در مقابل مهاجرین افغانستانی ها تشویق کنید. رفتار های که امروزه برخی ایرانی ها اعم مردم یا مسئولین در مقابل مهاجرین افغانستانی انجام می دهند، روی انسانیت را سیاه کرده است. این رفتارهای شرم آور و زننده فقط در قالب کی توحش افسارکسیخته جدید یا همان تحول مورد نظرشما، فقط در خاک پاک ایران قابل انجام است. شما باید بپذیرید که جامعه شما در توحش دست کم از طالبان ندارند. توحش یعنی چه؟ توحش یعنی نادیده گرفتن ارزشهای انسانی و قوانین بین المللی؛ چیزی که این روز ها در کشور شما به صورت افراطی انجام می شود. طبق همه قوانین بین المللی رفتار های فعلی برخی مدیران و ماموران دولت جناب پزشکیان و بخشی از مردم ایران در مقابل مهاجرین افغانستانی ناقض همه کنسوانسیون های بین المللی است و مصداق عینی توحش فرهنگی، اداری و اجتماعی محسوب می گردد. حالا یک عده هتلر زاده و هتلر اندیش های ایرانی مردم مظلوم افغانستان را در کوچه و خیابان های جرم پرور کشور شما سلاخی می کنند و شما این جنایت ها را تئوریزه می کنید و فتوای طالبانی می دهید. البته با ریش تراشیده و کت و شلوار شیک و نام و نشان دانشگاهی!

دکترگرامی؛ یک نگاه هی هم به شرایط مهاجرین ایرانی در کشور های خارجی بیندازید و مطالبات حقوقی و قانونی آنها را نیز درک کنید و سپس در مورد مهاجران قضاوت کنید. ظاهرا هنوز هیچ درس در مورد جهانی شدن و پیامدهای آن تدریس نکرده اید. مهاجرت حق طبیعی همه انسان هاست و همه جوامع متمدن بشری مکلف به رعایت اصول اخلاقی و قانون در حق مهاجران هستند.

یک نکته در باره این فرمایش دیگر تان خدمت تان عرض کنم. «مردمان از اعصارکهن»! من شاید ده ها کشور را دیده باشم و فرهنگ های مختلف را تجربه کرده باشم. اگرکهنگی منفورباشد، منفور تر و کنهه تر از تفکر نژادپرستی ندیده ام. اما اگر منظور تان حفظ ارزشهای فرهنگی و تاریخی باشد که قطعا افغانستانی ها کهنه هستند و این کهنگی مایه افتخار است. بلی، بسیاری از مردم افغانستان به ارزشهای فرهنگی و تاریخی شان معتقد و محکم هستند. به قرآن شان، به پیامبر شان، به امام جعفر و امام ابوحنیفه شان، به حافظ شان، به سعدی، مولانا، فردوسی، سنای شان، و غیره شان سخت معتقد هستند. این ها را فقط برای پزدادن و یا فال گرفتن استفاده نمی کنند. این تفکر عملا در رفتار وکردار شان جریان دارد. چه کهنگی با عزتی؛ مگه انسان عروسک است که با هربادی چادرش را پرت کند. مردم افغانستان در این مسیر چند میلیون شهید و زخمی و آواره داده اند.

دکترجان؛ شک ندارم که کتاب «اناتومی جامعه» اثر فرامرز رفیع پور را خوانده اید. احتمالا نوبودن و مدرن بودن مورد نظرشما دراین است که افراد در موقع خروج از ایران، فرهنگ، تاریخ، لباس و ارزشهای شان در داخل دستشویی هواپیما دفن کنند و سپس «مدرن شده» وارد یک کشور دیگر شوند. دکتر گرامی؛ لطفت همه باورها و ارزشهای خودتان را معیار و الگوی سالم تعریف نکنید. یادم می آید که دکتر عبداللهی می گفت که جامعه ایران یک جامعه ناهنجار است و از سنت بریده و به مدرنیته نرسیده است. با این روش می توان گفت که جامعه افغانستان یک جامعه متعهد به ارزشها از جمله سنت ها و ارزش های دینی خویش است. یعنی همان اسلام که به ایران و زنان و مردان ایرانی هم عزت بخشیده است. لطفا عزت ایران و ایرانی در اسلام و مفاخیر اسلام اندیش اش جستجو کنید، نه اندیشه صادراتی جاهای دیگر؛ در غیر آن مجبور هستید که مانند فلپینی ها با منی ژوپ های رنگارنگ پهلوی گرا ها در هوتل های دوبی مهمان داری کنید. ایران و ایرانی را به شدت دوست دارم، اما انسانیت را خیلی بیشتر.

✍️بهار
۱۴ تیر ۱۴۰۴


🔸محدثی: فقط منتشر کردم تا بفهمیم با چه کسانی مواجه هستیم. بیش از این ارزشی ندارد. از مخاطبان محترم برای انتشار این مطلب عذرخواهی می‌کنم!


#طالب‌پروری
#جمهوری_اسلامی
#انسان‌گرایی_قلابی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری


@NewHasanMohaddesi

♦️تأملی در مهاجرت و مهاجران افغان در ایران: نظر هم‌کار اندیشه‌مند ام دکتر رحیم محمدی
۱ شهریور ۱۴۰۳
بازنشر: ۱۴ تیر ۱۴۰۴


محدثی: لابد ایشان هم افغانستانی‌ستیز و نژادپرست و نئوفاشیست است! مطالب من و ایشان را با هم مقایسه کنید و ببینید چه‌گونه بدون این‌که کار هم را خوانده باشیم، یک چیز را به دو زبان مختلف گفته ایم!


🔻منبع:
https://www.tg-me.com/RahimMohamadi/2209

#طالب‌پروری
#رحیم_محمدی
#جمهوری_اسلامی
#انسان‌گرایی_قلابی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری


@NewHasanMohaddesi

🔴اینها که می‌بینید بخش عملیاتی نظریات فاشیستی محدثی و محمدی و خیل کثیر دیگری است که ایرانیان افغانستانی‌تبار و افغانستانی‌ها را «جمعیت طالبان آفرین» برچسب زدند.
قانون ضد نژادپرستی در مملکت این ایرانیان با فرهنگ بالا و آریایی وجود ندارد وگرنه باید به دادگاه می‌رفتند.
@GoftandNO
#افغانستانی‌ستیزی

📌اطلاعیه:

همراهان گرامی آکادمی، با سپاس از صبر و شکیبایی شما...
اولین جلسه‌ی دوره‌ی آشنایی با تاریخ مغول سه‌شنبه هفته‌ی جاری (۱۷ تیرماه) برگزار خواهد شد.

ظرفیت باقیمانده حضوری: ۲ نفر
ظرفیت باقیمانده آنلاین: ۲۰ نفر

همچنین عزیزانی که به هر دلیل امکان استفاده‌ی آنلاین یا حضوری از کلاس را ندارند، می‌توانند دسترسی آفلاین (ضبط شده) به محتوای کلاس داشته باشند.

توضیحات ثبت نام: کلیک کنید
توضیحات محتوای دوره: کلیک کنید
ارسال پیام به واحد آموزش و ثبت نام : @toakademi


آکادمی را دنبال کنید


.

♦️ریشه‌ی انسان‌گرایی‌ی قلابی‌ی مارکسیستی: "برابری همه‌ی انسان‌ها" ضد انسانی است

✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۱۵ تیر ۱۴۰۴


پیش از این هم گفتم که مارکسیسم در نقاب نوعی انسان‌گرایی‌ی عام، افکاری بسیار ضد انسانی می‌پرورد. عمل‌کرد ضد انسانی‌ی مارکسیسم در حکومت‌های مختلف اش در جهان، فقط مربوط به اجرای بد مارکسیسم توسط مارکسیست‌ها نیست بل‌که ریشه‌های بنیادی در خود ایده‌ئولوژی‌ی مارکسیستی دارد.

یکی از این ایده‌های خطرناک مارکسیستی ایده‌ی "برابری" است که برخی از آن "برابری‌ی همه‌ی انسان‌ها" را نتیجه می‌گیرند و از آن به برابرسازی‌ی آمرانه‌ی انسان‌ها می‌رسند و بزرگ‌ترین جنایات را بر اساس همین ایده در تاریخ معاصر انجام داده اند.

یک مارکسیست ایرانی بعد از کلی مطالب تقلیدی از غربیان (تقلید از غربیان از مهم‌ترین ویژه‌گی‌های مارکسیسم ایرانی است)، در نقد من نوشته است:

"در برابر محدثی بسیاری سکوت کردند چون چند نقد به ناسیونالیسم ایرانی منتشر کرد که نسبت به کارهایی که بسیاری از فعالان در سال‌های گذشته کردند و گفتند هیچ نکته بدیعی نداشت. تکرار مکررات بود. با این حال باید به نکته توجه کرد که اگر کسی به ناسیونالیسم سرکوبگر ایرانی نقدی وارد می‌کند و در این نقد ضعیف‌ترین قشر جامعه ایران یعنی افغانستانی‌ها و ایرانیان افغانستانی‌تبار دیده نمی‌شوند در آن نقد باید به دیده تردید نگریست چرا که آن نقد در خدمت برابری همه انسان‌ها نیست.»
https://www.tg-me.com/GoftandNO/4630

بر چه اساسی برابری مطلقا خوب و ارزش‌مند است؟ بر چه اساسی نابرابری نامطلوب است؟ کدام برابری و کدام نابرابری؟ برابری در چه چیزی؟ مگر یک‌جور برابری و نابرابری داریم؟

از خطرناک‌ترین و ضد انسانی‌ترین ایده‌ها همین ایده‌ی "برابری‌ی همه‌ی انسان‌ها" است. ریشه‌ی انسان‌گرایی‌ی قلابی‌ی مارکسیسم و آرزواندیشی در مارکسیسم همین‌جا است و همین ایده است که به ضد انسانی‌ترین اقدامات در حکومت‌های مارکسیستی منتهی شده است.



🔸پس‌نوشت: هرگز موضوع بحث من ایرانیان افغانستانی‌تبار یا مهاجران افغانستانی‌ی دهه‌های قبل نبوده است. موضوع بحث من در همه‌ی مطالب ام، مهاجرپذیری‌ی بی‌رویه و غیرقانونی و بی‌حساب و کتاب بوده است، اما این مارکسیست و برخی دیگر خود را به نفهمی زده اند.

#چپ
#اهریمن
#برابری
#ایده‌ئولوژی
#مارکسیسم
#آرزواندیشی
#عوام‌فریبی
#جمهوری_اسلامی
#انسان‌گرایی_قلابی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری
#برابری_همه‌ی_انسان‌ها



@NewHasanMohaddesi

♦️مغالطات رضا نساجی از ره‌گذر شخصی‌سازی‌ی امور: تولید برچسب و اتهام

✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۱۵ تیر ۱۴۰۴


آقای رضا نساجی نقدی متکی بر برچسب و اتهام بر من نوشتند تحت عنوان "نژادپرستی یواشکی" که چون مطلبی سطحی بود، بازنشر کردم اما پاسخ ندادم. ظاهرا پاسخ ندادن به معنای درستی‌ی نقد او تلقی شده و مطلب "سخیف" دیگری نوشتند و در آن بر هشتگ‌های پای متون تمرکز کردند. گویا دست‌شان خالی است و چیز دیگری برای نقد نیافته اند!

او در متن نخست از تجربه‌های شخصی اش با افغانستانی‌های مهاجر سخن گفته و آن را به‌منزله‌ی کار تجربی و تحقیقی تلقی کرده است! رضا نساجی علیه من در حال تولید برچسب است:

"نژادپرست یواشکی"
"جامعه‌شناس تلگرامی"

از اتهام اولی برای "سخیف" بودن اش گذشتم و می‌گذرم، اما ممکن است دومی را خود او باور کند. او ادعا کرده است که محدثی "به کار میدانی و داده‌محور توجهی ندارد." من هنوز نمی‌دانم خود او چه کار علمی و تجربی کرده است، اما از او می‌خواهم از میان هم‌کاران، کس دیگری را نشان دهد و معرفی کند که به‌قدر من کار تجربی کرده باشد.

در این‌جا فقط به تعدادی از کارهای تجربی که سال‌ها زیر نظر ام کار شده و مجوز انتشار گرفته اند، اشاره می‌کنم و از ذکر کارهایی که زیر نظر من کار شده اند، اما مجوز انتشار نگرفته اند یا کارهایی که به دست خود من به‌صورت انفرادی انجام شده اند، خودداری می‌کنم:

۱. دین در ایران عصر پهلوی‌ی دوم، فاطمه فرامرزی، نشر علم

۲. جهان زندگی در جمکران، سکینه خاتون تشت زرین، نشر نقد فرهنگ

۳. دین و نوسازی در ایران و مالزی، نسیم نعمتی‌زاده، نشر نقد فرهنگ

۴. قشربندی‌ی اجتماعی در بلوچستان ایران، داریوش مبارکی، نشر نوید صبح و اینک نشر نی

۵. نسبت دین و موسیقی در ایران معاصر، حسین سروی، نشر سحر

۶. زن، عشق، جنایت؛ محدثی و افسانه صادقی و ساغر عتابی، نشر سحر

بر روی هر کدام از این آثار دو نفره (یعنی من و دانش‌جویم) یا سه نفره، چند سال کار کرده ایم. خوش‌بختانه هر هفت نفر حی و حاضر هستند و می‌توانند توضیح بدهند که من در این پژوهش‌ها چه نقشی داشته ام.

او می‌گوید محدثی حکومت دینی را نقد نکرده است: "همچنین کسی که جسارت نقد حکومت دینی را ندارد و در مقابل، منتقدان جدی را هدف قرار می‌دهد". به نظر ام نساجی در بی‌خبری‌‌ به‌سر می‌برد و بی‌خبری‌‌ی او، دلیل نمی‌شود. فقط به برخی از کتاب‌هایم در این باره اشاره می‌کنم و مقالات و سخن‌رانی‌ها را رها می‌کنم:

۱. خدا و خیابان

۲. دین و شادی

۳. تخریب قلمرو دینی

۴. رد پای خدا (مجوز نگرفته و منتشر نشده)

او از نقد من به فقه اسلامی در باره‌ی کودک هم‌سری نیز بی‌خبر مانده👇و بی‌خبری‌ی خود را دلیل گرفته است!
https://www.tg-me.com/NewHasanMohaddesi/8442


رضا نساجی نقد مرا به مساله‌ی مهاجرپذیری نیز درک نکرده و امور سطح کلان و سطح خرد را با هم آمیخته است. نقد من به مساله‌ی مهاجرپذیری، نقدی در سطح کلان و جامعه‌ای (societal) بوده، اما او آن را به سطح خرد و بیناشخصی (interpersonal) تقلیل داده و از زیستن با افغانستانی‌ها و برنامه‌ی اجتماعی‌ی خیرخواهانه‌ی خود و دوستان اش برای افغانستانی‌ها سخن گفته است!

اگر کار "منتقد جدی" تولید برچسب و اتهام است، وای به حال نقد در ایران!


🔻پس‌نوشت: این هم دو مناظره‌ی اخیر در نقد حکومت دینی از میان‌ ده‌ها نقد دیگر با موضوع حکم‌رانی‌ی بد:
https://www.youtube.com/watch?v=Os6T6k4Wwnw

https://www.youtube.com/live/pzsmqnQCBrI?si=zxotOXute4Zj7iTn



🔻مطالب رضا نساجی در نقد محدثی راجع به مهاجرپذیری و مهاجران افغانستانی:
https://www.tg-me.com/RezaNassaji/3704

https://www.tg-me.com/RezaNassaji/3704


#رضا_نساجی
#مهاجران_افغانستانی
#سیاست_مهاجرپذیری

@NewHasanMohaddesi

♦️چهار بیانیه و دو تاریخ فدائیان خلق: چگونه یک سازمان مارکسیستی پشتیبان حکومت دینی ضد کمونیست شد؟
بازنشر: ۱۵ تیر ۱۴۰۴

https://www.bbc.com/persian/blog-viewpoints-48296435




🔻گزیده‌ای از این مقاله، حاکی از استفاده از روش اهریمنی‌سازی‌ی مخالفان در مارکسیسم ایرانی👇:

"در میان خود کمونیست‌ها هم، مقاله "مرزبندی" اعتقاد به انترناسیونالیسم را معیاری دیگر برای شناسایی فرصت‌طلبان می‌دید و هر گونه فاصله گرفتن از اتحاد شوروی را به معنای نزدیکی به امپریالیست‌ها ارزیابی می‌کرد: "دیدگاهی که بین خود و جنبش کمونیستی جهانی و در راس آن احزاب سیستم جهانی سوسیالیستی مرز می‌کشد ... به بلندگوی بی جیره و مواجب و در گام بعدی با جیره و مواجب نیروهای ضد کمونیست و در راس آن امپریالیسم جهانی بدل خواهد شد ...". با این تحلیل به حزب رنجبران ایران نام "موسسه جاسوسی" می‌داد و سازمان پیکار در راه آزادی طبقه کارگر را "گروهک" می‌خواند و به آنها اتهام همکاری با امپریالیست‌ها می‌زد. چند ماه بعد، زمانی که گروهی از فداییان در بیانیه‌ای معروف به بیانیه ۱۶ آذر علیه انحلال سازمان در حزب توده ایران موضع گرفتند، رهبری سازمان آنها را هم مشکوک و جیره‌خوار امپریالیست‌ها خواند."


#چپ
#ایده‌ئولوژی
#مارکسیسم
#حزب_توده
#فداییان_خلق
#مارکسیسم_ایرانی
#اهریمنی‌سازی_مخالفان

@NewHasanMohaddesi

سیاست‌مدارن کار خودشان را می‌کنند.آنان مهاجران به صورت غیر انسانی و گله‌ی اخراج می‌کنند و دست‌ ما کوتاه است.اما هیچی به این هم‌صدایی و مدد از دو سوی مرز نمی‌‌رسد.
و هیچی‌ به این تصویر و لبخند نمی‌رسد.این لبخند آنهم در لب مرز سوزان به یک دنیا می‌ارزد.
#مرز