فایل pdf كتاب عرض و نقض لتفضیلات البخاری في كتابه «خلق أفعال العباد» چاپ دار علوم السنة در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12515

کتابی به تالیف محققین اهل سنت جهت دفاع از ذهلی امام کبیر اهل سنت و ذم بخاری به جهت فساد اعتقادی او

‍ #نقد_بخاری (۸۳)
#فرقه_ناجیه #درس_های_توحید (۳۰۶)

✅ بخاری مطرود علمای مخالفین

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔹 از جمله انحرافات عقیدتی محمد بن اسماعیل بخاری اعتقاد به مخلوق بودن قرآن است !

همین اعتقاد باعث شده که برخی از بزرگان و فقهای اهل‌سنت او را متروک الحدیث بدانند !

🔸 یکی از علمایی که در حق بخاری قدح کرده و وی را بخاطر عقیده در مورد خلقت قرآن مورد ذم قرار داده عالمی است به نام محمد بن یحیی الذهلی ؛ ذُهلی چنان محمد بن اسماعیل بخاری را فاسد العقیده می‌دانست که حتی شرکت در مجالس او را منع کرده بود؛

▫️محمد بن يحيى يقول القران كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القران ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر وخرج عن الايمان وبانت منه امرأته يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وجعل ماله فيئا بين المسلمين ولم يدفن في مقابر المسلمين ومن وقف وقال لا أقول مخلوق أو غير مخلوق فقد ضاهى الكفر ومن زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم و من ذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه الا من كان على مثل مذهبه

خلاصه ترجمه :
←کسی که قائل باشد قرآن مخلوق است کافر است و از ایمان خارج میشود و باید توبه کند و اگر توبه نکند گردنش زده میشود و در قبرستان مسلمانان دفن نمیشود !

←و کسی که بگوید الفاظ قرآن مخلوق است بدعت گذار است و با او مجالست نمیشود و با نمیتوان سخن گفت .

←و کسی که بعد از این مجلس ( و سخنان ما) نزد بخاری رود به او تهمت بزنید! زیرا کسی در مجلس او حاضر نمیشود مگر آنکه اعتقاد او را داشته باشد .
(تاریخ بغداد ج۲ ص۳۱)

🔻 ذهبی در سیر اعلام النبلاء چنین می‌گوید :
 
وَقَالَ الحَاكِمُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ الأَخْرَمِ، سَمِعْتُ ابْنَ عَلِيٍّ المَخْلَديَّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى يَقُوْلُ: قَدْ أَظهرَ هَذَا البُخَارِيُّ قَوْلَ اللفظيَّةِ وَاللفظيَّةُ عِنْدِي شرُّ مِنَ الجَهْمِيَّةِ.

👈 ذهلی می گفت: بخاری قول لفظیه را اظهار کرده است و لفظیه در نزد من از جهمیه  بدتر می‌باشند .
 
🔻همچنین در مورد ذهلی چنین می‌گوید :

كَانَ الذُّهْلِيُّ شَدِيْدَ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ، قام على محمد بن إسماعيل لِكَوْنِهِ أَشَارَ فِي "مَسْأَلَةِ خَلْقِ العِبَادِ" إِلَى أَنَّ تَلَفُّظَ القَارِئِ بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ،

👈 ذهلی به شدت متمسک به سنت نبوی بود، او علیه محمد بن اسماعیل بخاری سخن گفت ، بخاطر سخن بخاری در مساله خلق عباد و اینکه تلفظ قاری به قرآن ، مخلوق است!


✍🏻 پی‌نوشت۱ : در احادیث شریفۀ ائمه علیهم السلام وارد شده است که شیعیان نباید بگویند: «قرآن مخلوق است.»‌ ؛ اما اشکالی که پیش می آید اینست که اگر چیزی مخلوق نباشد، یا باید ذات اقدس الهی باشد؛ یا باید اساساً موجود نباشد، که در آن صورت عدم است و شیء نیست.←امام علیه السلام به شیعیان آموختند که بگویند قرآن «محدث» است؛ یعنی فعل خداست.

✍🏻 پی‌نوشت۲: ذهلی عالم اهل‌سنت میگوید  محمد بن اسماعیل بخاری قائل به مخلوق بودن قرآن است ! و سپس میگوید کسی که قائل به این موضوع باشد از جهمیه بدتر است !
اما آیا می‌دانید حکم جهمیه نزد اهل سنت چیست ؟! به اسکن الحاقی دقت کنید از قول
ابن قیم می‌گویند :
«پانصد نفر از علمای اهل‌سنت قائل به کفر جهمیه هستند !»
حال عالم به نام اهل سنت ، ذُهلی ، بخاری را از جهمیه هم بدتر میداند ❗️این است حال مولف صحیح‌ترین کتاب اهل سنت!

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_مدعی_یمانی (۱۰۷۵)
#زبان (۶۷) #پیشگویی (۴۳۳)

👊 وقتی ناظم العقیلی (بزرگترین لیدر علمی فرقه همبوشی) و احمد بصری ، با مشت بر دهان یکدیگر می‌کوبند ...!!

‌─┅═ೋ❅﷽❅ೋ═┅─

توضیح:

❏پرونده ی اول: احمد بصری , مدعی دروغین مهدویت ، در کتاب  خود به نام اضاءات من دعوات المرسلین – الجزء الثالث – القسم الثانی – ص ۱۸ در بیان و تعریف قانون معرفت حجه (که اصلی ترین ادعای احمد بصری می‌باشد) می‌نویسد: روایات به این قانون تاکید کرده اند .
و آنگاه روایتی را به عنوان دلیل شناخت این قانون ذکر می‌کند. اما همچون همیشه با تقطیع و خیانت .

←روایت از ابی الجارود از امام باقر علیه‌السلام »> أبو الجارود گويد: از امام باقر عليه السلام پرسيدم امام با چه نشانه‏ اى شناخته مى‏ گردد؟
فرمودند:

«با چند خصلت كه در اوست و نخستين آنها تصريح از جانب خداوند تبارك و تعالى بر امامت او، نشانه‏ اى است بر مردم كه حجّت خدا بر ايشان باشد، چون پيامبر صلى اللَّه عليه و آله كه على عليه السلام را به امامت منصوب نمود، با بردن نام او و تعيين وى، او را به مردم شناساند، و همچنين ائمه عليهم السلام كه هر يك امام بعدى، را منصوب مى‏نمايند، نشانه ديگر آن است كه هر چيز از او پرسيده شود فوراً پاسخ مى‏‌دهد، و اگر در محضرش سكوت كنند او آغاز سخن نموده، و مردم را از آنچه فردا پيش آيد آگاه مى‏سازد، به هر لهجه و زبانى با مردم به گفتگو مى‏‌پردازد.»

⚠️اما احمد بصری دو مورد آخر از شرایط شناخت امام  را ذکر نمی‌کند (یعنی علم به
اینده و تکلم به تمام زبانها  و لغات ) چرا که خودش فاقد این شرایط می‌باشد!

←البته احمد بصری فاقد تمام این شرایط می‌باشد . منتها بعض آنها را با توجیه تأویل‌های باطل مدعی می‌شود!
اما دیگر شرط تکلم به تمام لسانها را نمیتواند تاویل کند ... لذا روایت و باقی تقطیع میکند و تنها همان شروطی را که به دردش میخورد قبول و ذکر میکند!!


❏ پرونده ی دوم: اما ناظم العقیلی در صفحهٔ فیسبوک خود ، زمانی که با روایات متواتر و صریح در شرط علم امام به تمام لغات و لسانها ، روبرو می‌شود . درمقاله ای شروع به رد این روایات می‌نماید .
و یکی از روایات همین روایت ابی الجارود از امام باقر ع است!!

❗️اما او علاوه بر رد سندی این روایت، مدعی میشود و معتقد است که این روایت دارای اضطراب است و به خاطر اضطرابش اشکالات زیادی بر آن بار می‌شود و حجیت ندارد !!

اما دروغگو فراموش کار است!
و ظاهرا ناظم فراموش کرده است که این روایت همان روایتی است که اساس دعوت امام کذاب او ، یعنی قانون معرفت حجت را میخواهد اثبات کند. و امام کذاب او به این حدیث برای اصل قانون دعوت خویش استدلال کرده است.🤨😄

لذا ناظم با رد این حدیث و ادعای اضطراب در آن :

▪️ اولاً : قانون معرفت حجت احمد بصری را ابطال و نقض کرده است .
▪️ثانیا : مدعی جهل احمد بصری به روایات شده است و جهل و خیانت امام کذاب خویش را ثابت کرده است .

❏ لذا مارقین پیرو احمد دو راه بیشتر ندارند :

▓◄ ۱—یا باید در تیم احمد بصری بازی کنند . که آنگاه ملتزم به کل شروطی  هستند که در روایت ذکر شده است . و امام خائنشان ان را تقطیع کرده است . که یکی ازاین شروط معرفت امام ، تکلم به تمام زبانها میباشد . (و نؤمن ببعض و نکفر ببعض نباشند).
و در حقیقت قانون معرفت حجه  احمد بصری نیز ابطال شده است و اساس دعوت او سوزانده شده است و کذب او ثابت گشته است .

▓◄ ۲- یا آنکه باید در تیم ناظم العقیلی بازی کنند . که در اینصورت باز  قائل به بطلان حدیث مورد استشهاد احمد بصری شده اند برای اثبات قانون معرفت حجت شده اند . و در واقع قانون احمد را سوزانده اند و ایضا کذب و جهل احمد بصری به روایات را ثابت نموده اند!


●─┅═ঊঈ๑𖣔๑ঊঈ═┅─●

✍🏻 پی‌نوشت مهم : ما مضمون این روایت را صحیح دانسته . و طبق روایات ، تمام این موارد از شروط امامت است. و مضمون خبر متواتر و محفوف به قرائن قطعیه میباشد .
و بارها در کانال برهان ذیل هشتک زبان ، روایات متواتر در معرفت امام به تمام لسان ها و لغات بیان شده است .
←احمد بصری نه تنها تکلم به تمام لسانها ، بلکه هیچکدام از این شرایط را دارا نمی‌باشد!   
در ضمن اضطرابی نیز در این حدیث وجود ندارد . چرا که این حدیث غیر از حدیث کافی و قرب الاسناد از ابی بصیر از امام کاظم ع است . و سائل در هر دو مشخص است . در کافی سائل ابوبصیر است از امام کاظم که تتمهٔ روایت نیز تکلم امام با مرد خراسانی به زبان فارسی می‌باشد. اما اینجا تتمه ای ندارد و فقط اصل بیان شرایط است و سائل ابی الجارود است از امام باقر. در عیون المعجزات نیز همان حدیث قرب الاسناد است که افتادگی سند دارد.
و این ورود یک مضمون از دو امام ، تایید کننده و تقویت کننده حدیث است . و در مقاله ی اثبات تکلم امام به تمام لغات به این جهالت های ناظم پاسخ داده شده است←اینجا

+اسکنها در ادامه
➖➖➖➖➖
@borrhan

💢 کاملترین جریان شناسی فرقه مدعی یمانی

- استاد مسعود مومنی/ جلسه سوم

#نقد_مدعی_یمانی (۱۰۷۶)
@borrhan

فایل pdf کتاب ستیزه با عقل ستیزه با علم ستیزه با عالم؛ نویسنده سید مهدی مجتهد سیستانی - تعداد صفحات ۲۱۴ در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12520

موضوع: نقد و بررسی اعتقادات احمد(الحسن) بصری مدعی کذاب امامت، مهدویت و قائمیت

‍ #زبان (۶۸)
#نقد_مدعی_یمانی (۱۰۷۷)

🔸تکلم ائمه به زبان شیرین فارسی

←ضرب‌المثلهای فارسی در کلام اهل بیت علیهم السلام

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

▪️محمّد بن احمد از حضرت صادق علیه‌السلام نقل کرد که گروهی از اهل خراسان خدمت ایشان رسیدند قبل از اینکه سؤال کنند فرمود: «من جمع مالا من مهاوش اذهبه اللَّه فی نهابر»
خراسانیان عرض کردند آقا ما نفهمیدیم چه فرمودید (چون به زبان عربی تسلط کامل نداشتند) ، به زبان فارسی فرمودند : «هر مال که از باد آید بِدَم بشود» [باد آورده را باد می‌برد]

🔅حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: دخلت [دَخَلَ‏] عَلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَقَالَ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ مَنْ جَمَعَ مَالًا مِنْ مَهَاوِشَ أَذْهَبَهُ اللَّهُ فِي نَهَابِرَ فَقَالُوا جُعِلْنَا فِدَاكَ لَا نَفْهَمُ هَذَا الْكَلَامَ فَقَالَ 

«هر مال كه از باد آيد بِدَم شود»

📔 بصائرالدرجات ج۲ص۱۴۳ (دانلود اسکن)


▪️️احمد بن قابوس از پدرش از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه گروهى از مردم خراسان خدمت آن جناب رسيدند، حضرت قبل از اينكه آنها سؤال كنند فرمود: «هر كس از راه غير مشروع ثروتى جمع كند خداوند او را در مهلكه خواهد انداخت»
گفتند قربانت گرديم، ما معنى اين كلام را درك نكرديم
فرمود: «هر كه درم اندوزد جزايش دوزخ باشد»

🔅مَا رَوَى أَحْمَدُ بْنُ قَابُوسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَقَالَ ابْتِدَاءً قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ مَنْ جَمَعَ مَالًا يَحْرُسُهُ عَذَّبَهُ اللَّهُ عَلَى مِقْدَارِهِ فَقَالُوا لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ لَا نَفْهَمُ بِالْعَرَبِيَّةِ فَقَالَ لَهُمْ

«هر كه درم اندوزد جزايش دوزخ باشد»

📔إعلام الورى بأعلام الهدى، النص، ص: 276
الخرائج و الجرائح، ج‏2، ص: 753


✍🏻 پی‌نوشت: با نصوص روایات متواتر جای هیچ گونه ادعا و توجیه و یاوه سرایی برای احمد بصری و ناظم و اتباع آنان برای آنکه تکلم به تمامی لغات و زبان‌ها را از شاخص‌های امام خارج کنند ، باقی نمی‌ماند ... و کلام آل محمد علیهم السلام فصل الخطاب است ...

➖➖➖➖➖
@borrhan
 

⚠️ فریب نخورید!

🔻از سهل بن عبدالله تُستَری نقل است که او بر آب بِرفتی، که قَدَمش تَر نشدی!

- یکی گفت: «قومی گویند، تو بر سر آب می‌روی»
- گفت: «موذن این مسجد را بپرس، که او مردی راست‌گوی است.»
- گفت: «پرسیدم، موذن گفت: من آن ندیدم، لکن در این روزها در حوضی درآمد تا غسل سازد، در حوض افتاد که اگر من نبودَمی در آن جا ، بمُردی»😂
(تذکره الاولیاء عطار نیشابوری)

✅ مدعین دروغین هماره هستند ؛ با راهکارهای ساده مدعیان را بیازمایید←امام علیه‌السلام به تمام زبان‌ها ولهجه‌ها آگاهی و تسلط دارد. بنابراین از مدعیان مقام امامت الهیّه بخواهید به زبان و لهجه‌هایی که می‌گوئید، حرف بزند!

#نقد_مدعی_یمانی
@borrhan

‍ #نقد_بخاری (۸۴)

🔻 خلاصه‌ای از کتاب «صحیح البخاری نهایة اسطورة»

قسمت چهارم/پایانی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

❇️ 17) صص 255-260 «صحیح بخاری و شاگردان او»، ادعا شده که بخاری 90 هزار شاگرد داشته؛ که برای آنها حدیث می‌گفته است. اما جالب است که این 90 هزار شاگرد حتی یک نسخه از صحیح بخاری به جا نگذاشته اند! در حالی که باید هزاران نسخۀ خطی از صحیح بخاری در کتابخانه های جهان موجود باشد. «فربری» شاگرد معروف بخاری تأکید می‌کند که او این تعداد شاگرد داشته است. البته، این شاگردان هم شاگردانی داشته اند. اما از شاگردان شاگردان نیز چیزی باقی نمانده.

بنا بر این آنچه امروزه در دست ماست صحیح بخاری نوشته شده به دست مؤلف یا شاگردان او نیست.

در مقدمۀ «فتح االباری» از قول «حافظ ابو اسحق» آمده است: «کتاب بخاری را از روی اصل آن که نزد «محمد بن یوسف فربری» بود، نسخه برداری کردم. دیدم که قسمت هایی از آن به اتمام نرسیده؛ قسمت هایی پاکنویس شده؛ اما شرح حال هایی برای آنها نوشته نشده و احادیثی بود که  برای آنها شرح حال درج نشده بود.  پس قسمت های ناقص را اضافه کردیم.»
پس بدون تردید، شاگردان در کتاب استاد دست برده؛ و بخش هایی را جا به جا کرده و تغییر داده اند تا قسمت هایی را که ناقص تشخیص داده اند کامل کنند. «ابو الولید باجی» (403-474) تأکید می‌کند که نسخه هایی که این شاگردان نوشته اند، مختلف است؛ با آن که همگی از روی یک اصل رونویسی کرده اند.

قدیمی ترین نسخۀ بخاری 200 سال پس از مرگ او کتابت شده است.

❇️ 18) صص 161-268 «صحیح بخاری و ابن حجر عسقلانی»، ابن حجر عسقلانی در مقدمۀ خود بر شرح صحیح بخاری می‌گوید که مشکلات و ابهام های زیادی در صحیح بخاری وجود داشته؛ و او سعی کرده ابهام ها را برطرف و مشکلات را حل کند. 👈 نکتۀ خطیری که ابن حجر در مقدمۀ شرح خود آورده اینست که

❌ در صحیح بخاری ابوابی وجود دارد که در آنها هیچ حدیثی نیست. ❌ 👉 یعنی بخاری قبل از تکمیل صحیح خود مرده است‼️

ابن حجر در مقدمۀ مفصل خود می‌گوید که روایات نساخ مختلف صحیح بخاری از یک کتاب واحد که در اختیارشان بوده، مختلف است. این نشان می‌دهد که

در نسخ بخاری بسیار دست برده شده است.

❇️ 19) صص 279-280 «پس مؤلف صحیح بخاری کیست؟» در این بخش نویسنده نتیجه گیری می‌کند که ما می‌توانیم با قاطعیت بگوئیم که این کتاب تالیف شخص واحدی نیست.

نه تنها کل کتاب که حتی بخش کوچکی از آن هم به خط «محمد بن اسماعیل بخاری» یافت نمی‌شود؛

نه به خط او، نه به خط شاگردان او، و نه به خط شاگردان شاگردان او. احادیث موجود در صحیح بخاری کنونی، هرگز در یک کتاب واحد وجود نداشته است. اما علما و محدثین با آن که به این حقیقت واقفند، تجاهل نموده، مردم را به به اشتباه می اندازند و گمراه می‌کنند؛ چرا؟ چون از این راه ارتزاق می‌کنند.

قسمت سوم - قسمت دوم - قسمت اول - مقدمه - pdf
➖➖➖➖➖
@borrhan

💠گزیده‌ای از سخنان بانوی پژوهشگر دکتر سهیله زین العابدین حماد ؛ محقق سنی مذهب:

« کتابی که منسوب است به بخاری نویسنده اش مجهول است ؛ چرا که کتابی که به خط خود بخاری نوشته شده است وجود ندارد؛ این کتاب (صحیح بخاری)که پیدا شده برای ۲۵۰ سال بعد فوت بخاری است که شاگردان بخاری نوشته اند ... سراسر این کتاب ضد قرآن و توهین به مقام عصمت رسول الله است..»

✅ یک جلسه سخنرانی با موضوع بررسی انتساب كتاب "صحیح بخاری" به محمد بن إسماعیل بخاری در «برهان مدیا» بارگذاری شد←اینجا
در این فایل با ارائه شواهدی نشان داده می‌شود که انتساب "صحیح بخاری" به بخاری قابل اثبات نیست.

#نقد_بخاری (۸۵)
@borrhan

‍ #نقد_بخاری (۸۶) #نقد_مسلم (۲۲)

❗️توّهم "صحیح" بودن کتاب بخاری

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ هرچند بخاری مدّعى صحّت همه روايات كتابش است، اما اين ادّعا از سوى علما و محدثين معاصر بخارى و ساير علماى سُنّی پذيرفته نشده است.

➖ابن‌ حجر عسقلانى يكى از مهمترين شارحان صحيح بخارى، به وجود روايات ضعيف و مُعلَّل در كتاب صحيح بخارى اشاره كرده و مى‌نويسد:

«محمد بن اسماعيل بخارى در كتاب خودش ١١٠ حديث معلَّل و مشكل‌دار و ضعيف و مخدوش را نقل كرده است.»

(هدی الساري، ص۳۶۴)

➖ عقيلى مى‌گويد:

«بخارى پس از نوشتن كتاب صحيحش، آن را به على بن مدينى، يحيى بن مَعين و #احمد_بن‌_حنبل و عدّه‌اى ديگر از علما عرضه كرد. اين افراد پس از بررسى كتاب بخارى، مواردی از روايات صحيح بخارى را صحيح ندانستند.»

(تهذيب التهذيب، ج۹ ص۴۶، شرح حال بخاری)

➖كمال‌الدين محمد بن عبدالواحد معروف به ابن‌همّام از علماى حنفيه، مى‌نويسد:

«كسانى گمان مى‌كنند صحيح‌ترين احاديث، رواياتى است كه بخارى و مسلم آن را نقل كرده باشند ... چنين پندارى، زورگويى و باطل است و پيروى و تقليد از اين گفته‌ها جايز نيست.»

(اضواء علی السنة المحمدية، ص۳۱۲)

➖ باقلّانى، جوينى، غزالى نيز صحّت همه روايات صحيح بخارى و مسلم را نپذيرفته

و به ذكر نمونه‌هايى از احاديث غیرصحیح در اين دو كتاب پرداخته‌اند.

(فتح الباري، ج۸ ص۱۸۹، کتاب التفسير، باب ۱۳ - دانلود اسکن)

➖➖➖➖➖
@borrhan

❗️تحریف و تقطیع روایت توسط بخاری!

🔰روایتی در صحیح مسلم وارد شده که  اسامَه بن زيد صحابی از گفتگو با عثمان خوشش نمی‌آمد. باز در روایتی دیگر از مسلم؛ ابووائل می‌گوید نزد اسامه بودم که مردی به او گفت چرا بر عثمان وارد نمی‌شوی!!

✅ صحیح مسلم - ۷۳۷۷ :..عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى 👈عُثْمَانَ👉 فَتُكَلِّمَهُ؟ فَقَالَ: أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ؟ وَاللهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ

✅ ۷۳۷۸ :..حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ رَجُلٌ:مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْخُلَ عَلَى 👈عُثْمَانَ👉 فَتُكَلِّمَهُ فِيمَا يَصْنَعُ؟ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ

ولی بخاری کل روایت را دستکاری می‌کند و نام عثمان را حذف می‌کند تا آبروی عثمان را حفظ کرده باشد که صحابه‌ای از خلیفه سومشان بیزار بوده↓↓

❌صحیح بخاری: عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قِيلَ لِأُسَامَةَ لَوْ أَتَيْتَ✂️ فُلاَنًا❗️ فَكَلَّمْتَهُ،

#نقد_بخاری (۸۷) #تحریف
@borrhan